История франков
Шрифт:
Итак, от возвращения израильтян в Иерусалим до рождения Христа – 14 поколений: Иехония, Салафииль, Зоровавель, Авиуд, Елиаким, Азор, Садок, Ахим, Елиуд, Елеазар, Матфан, Иаков, Иосиф, муж Марии, от которой родился господь наш Иисус Христос; этот Иосиф считается четырнадцатым.
17. Но чтобы не казалось, что мы имеем представление только об этом племени, народе евреев, мы расскажем об остальных царствах [61] , какие они были и в какое время истории израильтян они существовали. Во времена Авраама над ассирийцами царствовал Нин; у сикионцев – Европ; у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией [62] . Во времена Моисея у аргивян седьмым царем был Троп [63] ; в Аттике – Кекроп, первый царь; у египтян – Ценкрис, по счету двенадцатый царь, который погиб в Чермном море; у ассирийцев – царь Агатад [64] , по счету шестнадцатый; у сикионцев – Мараф. Во времена же царствования Соломона в Израиле у латинян был царь Сильвии, по счету пятый [65] ; у лакедемонян – Фест; у коринфян – Оксион, второй по счету; в сто двадцать шестом году – Фебей у египтян; у ассирийцев – Евтроп; у афинян – Агасаст, второй по счету. Во времена же царствования Амона в Иудее, когда евреи были уведены пленниками в Вавилон, у македонян царствовал Аргей, у лидийцев – Гигес, у египтян – Вафр, в Вавилонии – Навуходоносор, уведший евреев в плен; у римлян – Сервий, шестой по счету.
61
...мы расскажем об остальных царствах.. – Этот рассказзаимствован из «Хроники» Евсевия – Иеронима. Упоминаемые Григорием имена нвремя часто не соответствуют сведениям Иеронима.
62
...у
63
...седьмым царем был Троп... – Написание Троп –неправильное, надо Триоп; у Евсевия – Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).
64
...царь Агатад... – Также неправильное написание, надоАскатад; у Евсевия – Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).
65
...царь Сильвий, по счету пятый... – Пятым царем уримлян был Тарквиний Древний.
18. После этих царей первым императором был Юлий Цезарь [66] , установивший во всем государстве единовластие; вторым был Октавиан, племянник Юлия Цезаря, по прозвищу Август, этим именем и был назван месяц август. На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа, по нашим весьма точным сведениям, был основан в Галлии Лион [67] , который впоследствии стал знаменитым из-за пролития там крови мучеников.
19. На 43 году царствования Августа в городе Давида – Вифлееме родился во плоти, как мы уже сказали, от девы Марии наш господь Иисус Христос [68] . Увидев на востоке его необыкновенную звезду, волхвы пришли с дарами, с умилением поднесли их и поклонились младенцу. Ирод же, боясь за свою власть, велел убить всех младенцев [69] , надеясь таким образом уничтожить Христа. Затем по божьему произволению он погиб сам.
66
После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... – Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римскогоцаря и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap.42-49).
67
...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... былоснован в Галлии Лион... – Ошибка, так как Лион был основан уже в43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию – Иерониму (Col. 525-526).
68
...родился... Иисус Христос. – Григорий Турскийсообщает это на основании «Хроники» Евсевия – Иеронима (Col. 525).
69
Ирод же... велел убить всех младенцев... – Такназываемое «избиение младенцев» авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому,царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).
20. И вот когда господь наш Иисус Христос проповедовал покаяние и благодать крещения, возвещая всем языкам царствие небесное и творя людям чудеса и знамения, претворяя воду в вино, исцеляя от лихорадки, возвращая свет слепым и жизнь умершим, избавляя от нападения нечистых духов, исцеляя несчастных прокаженных с их обезображенной кожей, он, совершая это и много других знамений, воочию явил народу, что он бог. Это разожгло гнев и возбудило ненависть у иудеев. Их души, упившиеся кровью пророков, жаждали неправедно убить праведного. [15]
И вот исполняются предсказания древних прорицателей: Христос предается учеником, первосвященниками на смерть осуждается, иудеями нечестивыми распятый, хулится, воинами, испуская дух, стережется. И совершилось сие, и весь мир погрузился во мрак, и многие, громко стеная, обратились [в христианскую веру] и исповедали Иисуса сыном божиим.
21. Был также схвачен и брошен в темницу и тот Иосиф, который, умастив тело Христа благовониями, положил его в своей гробнице. Стерегли же его [Иосифа] сами первосвященники, питавшие к нему великую ненависть, большую, как свидетельствуют донесения Пилата к императору Тиберию [70] , чем к самому господу: Христа ведь стерегли воины, а Иосифа – сами священники. И когда господь воскрес, смутилась стража явлением ангела и что не нашла Христа в гробнице. И той же ночью стены темницы, где томился Иосиф, поднимаются на воздух, сам же он из темницы освобождается ангелом, а стены вновь встают на свое место. И когда священники упрекали стражников и требовали у них святое тело, сказали им воины: «Возвратите Иосифа, а мы вернем Христа; но мы доподлинно знаем, что ни вы не можете вернуть божьего благодетеля, ни мы – сына божия». Тогда те смешались, и воины избегли наказания.
70
...как свидетельствуют донесения Пилата к императоруТиберию... – Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) –римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианскойлегенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата,адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианскойфальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в «Хронике»Евсевия – Иеронима (Col. 537-538). Тиберий Клавдий Нерон – римский император (с14 по 37).
22. Передают, что апостол Иаков, увидев господа уже мертвым на кресте дал обет [71] и поклялся, что не вкусит хлеба, пока не узрит господа воскресшим. И когда на третий день возвратился господь, победоносно преодолев ад, он явился Иакову со словами: «Встань, Иаков, ешь, ибо я уже воскрес из мертвых». Сей есть Иаков праведный, которого называют братом господним, потому что он был сыном Иосифа от второй его жены.
23. Веруем же мы, что воскресение господне совершилось в первый день недели, а не в седьмой, как полагают многие. Сей есть день воскресения господа нашего Иисуса Христа, и мы так и называем его днем господним ради святого его воскресения. День сей первым увидел свет по сотворении мира, и он же первый сподобился узреть воскресение господа из гроба.
71
Передают, что апостол Иаков... дал обет... – См.:Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорийпочерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовализ Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий илатинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De virisinlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P-7-8).
От взятия же Иерусалима и разрушения храма до страстей господа нашего Иисуса Христа, то есть до семнадцатого года правления Тиберия, насчитывается 668 лет [72] .
24. И вот после воскресения господь в течение сорока дней беседовал со своими учениками о царствии божием, затем на их глазах он был поднят в облака и вознесен на небеса, где воссел во славе своей одесную отца. Пилат же послал императору Тиберию донесения, в которых сообщалось и о чудесных деяниях Христа, и о его страстях и воскресении. Эти письма дошли до наших дней. Тиберий сообщил о них сенату, но сенат с гневом отверг их, ибо не впервые к нему поступало такое. Вот отсюда-то и выросли первые ростки ненависти к христианам. Пилат же не остался безнаказанным за свое злодейское преступление – убиение господа нашего Иисуса Христа: он наложил на себя руки [73] . Многие считают его манихеем [74] , согласно сказанному в Евангелии: «Пришли некоторые и рассказали [16] Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их» [75] . Так же и царя Ирода за то, что он преследовал апостолов господних, поразил гнев божий: чрево его вздулось и наполнилось червями, а он, взявши нож, чтобы очистить яблоко, собственной рукой порешил себя [76] .
72
...насчитывается 668 лет. – Эти сведения и сведенияследующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и «Хроники»Иеронима.
73
...он наложил на себя руки. – О самоубийстве Пилатасообщают: Евсевий в «Церковной истории» (II, 7), Иероним в «Хронике» (Col.537-538) и Орозий в «Семя книгах истории против язычников» (VII, 5, § 8. 9; Р.447).
74
Многие считают его манихеем... – Это утверждениенеправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданнаяуроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма,зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, всущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир какборьбу двух начал – свете и тьмы, добра и зла.
75
...«которых кровь Пилат смешал с жертвами их». – Лк.,13, 1.
76
...он... собственной рукой порешил себя. – По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесьданные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод(10-44) – царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этомуИроду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.
25. При императоре Клавдии, четвертом после Августа, в Рим пришел блаженный апостол Петр [77] ; там он проповедовал и многочисленными чудесами с полной очевидностью доказывал, что Христос – сын божий. Именно в те дни в городе Риме начали появляться христиане. И так как имя Христа все более и более распространялось в народе, это вызвало зависть у старого змия, и переполнилось сердце императора дикой злобой. Пресловутый Нерон, погрязший в роскоши, суетный гордец, ненасытный мужеложец, гнуснейший осквернитель матери, сестер и родственниц, исчерпав свои злодеяния, первый начал жестокие гонения против церкви Христовой и верующих. Был же с ним и Симон Маг [78] , человек полный всякого коварства и мастер в искусстве волхвования. Этот Симон был отвергнут апостолами господними, Петром и Павлом [79] . Нерон же, разгневавшись на них за то, что они проповедовали Христа, сына божия, и отказывались поклоняться идолам, приказал умертвить Петра на кресте, а Павла зарубить мечом. Сам же Нерон, пытаясь скрыться от поднявшегося против него восстания, покончил с собой [80] у четвертого от города мильного столба.
77
...в Рим пришел блаженный апостол Петр... – Длякомпиляции этой главы Григорий воспользовался и «Хроникой» Иеронима (Col. 539),и сочинением Орозия «Семь книг истории против язычников» CVIII, 6, § 2. 8; Р.431-563).
78
Был же с ним и Симон Маг... – О Симоне Маге (Волхве)повествует «Церковная история» Евсевия (II, 13, 14). Симон – легендарнаяличность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продатьему дар творить чудеса. Евсевий в своей «Церковной истории» приводит письмоЮстина императору Антонину Пию (II в.), в котором Юстин сетует на то, что вРиме принимаются и удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. «Вправление кесаря Клавдия, – пишет Юстин. – некто Симон, родом самарянин,показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за этопризнан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне,некоторые же из других народов, признают его за верховное божество ипоклоняются ему». (Евсевий Памфил. Церковная история.СПб., 1858. С. 74-76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.
79
Этот Cuмон был отвергнут... Петром и Павлом. – См.:«Деяния апостолов» (8, 14) где сказано, что Петр и Иоанн (а не Павел) отверглиСимона
80
Сам же Нерон... покончил с собой... – В 68 г. противНерона восстали преторианцы. Нерон бежал из Рима. Последние часы он провел ввилле одного из своих вольноотпущенников, находящейся на четвертой миле отРима, где, так как сенат объявил Нерона врагом, он с помощью своего советникапокончил с собой. (См.; Светоний. Жизнь двенадцатицезарей. М., 1964. Кн. 6. Гл. 48-49).
26. В это же время [81] Иаков, брат господень, и Марк, евангелист, венчались славным венцом мученичества во имя Христово. Однако первым из всех вступил на сей путь мученик Стефан-диакон. После убиения апостола Иакова иудеев постигло большое несчастье, ибо когда в их страну вторгся Веспасиан, то и храм был сожжен, и шестьсот тысяч иудеев погибло [82] в этой войне от меча и голода. Вторым после Нерона жестоким гонителем христиан был император Домициан; он отправил в изгнание на остров Патмос апостола Иоанна и всячески издевался над народами. По смерти Домициана блаженный апостол и евангелист Иоанн возвратился из изгнания. Он, будучи старцем и исполненный дней, праведно прожив, заживо похоронил себя в могиле. О нем сказано, что он не вкусит смерти, доколе не приидет вновь господь вершить суд, как сам господь говорит в Евангелии: «Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду» [83] .
81
В это же время... – Эта глава (26) скомпилирована изотдельных мест «Церковной истории» Евсевня, «Хроники» Иеронима и сочиненияОрозия.
82
...xpaм был сожжен, u шестьсот тысяч иудеев погибло... – Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. н. в., во время Иудейскойвойны. В «Хронике» Евсевия – Иеронима сообщается, что после того как Тит ФлавийВеспасиан захватил Иудею и разрушил Иерусалим, он умертвил 600 тысяч человек(Col. 545-546).
83
... «Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду». – Ин., 21.22.
27. Третьим после Нерона начал гонения на христиан Траян. При нем пострадал блаженный Климент, третий епископ римской церкви. Кроме того, рассказывают, что святой Симеон, епископ иерусалимский, сын Клеуфы, был распят на кресте во имя Христово, а Игнатий, епископ антиохийский, был приведен в Рим и брошен на растерзание зверям. Все это случилось при Траяне.
28. После Траяна императором был избран Элий Адриан. Тогда и Иерусалим стал называться Элией – от Элия Адриана, преемника Домициана [84] , так как он восстановил город [85] . После мученической смерти стольких святых недругу рода человеческого мало было натравить неверующие народы на живущих во Христе, он посеял еще раздоры и среди самих христиан. Восстает ересь, и каждый толкует о вере по-своему. Так, [17] в правление Антонина возникла безумная ересь Маркиона и Валентина [86] . Тогда же и философ Юстин [87] , после того как он написал сочинения в защиту вселенской церкви, сподобился мученического венца во имя Христово. Когда же в Азии начались гонения, был сожжен на костре в восьмидесятилетнем возрасте блаженнейший Поликарп [88] , ученик апостола и евангелиста Иоанна, как чистейшая жертва всесожжения господу. Но и в Галлии [89] многие во имя Христово в мучениях увенчались небесным драгоценным венцом; история их страданий бережно сохраняется у нас и поныне.
84
...от Элия Адриана, преемника Домициана... – ПублийЭлий Адриан был третьим преемником Домициана.
85
...он восстановил город. – Адриан в 123 г. попыталсяпостроить на месте разрушенного Иерусалима город Элию Капитолину, на месте жеразрушенного Иерусалимского храма возвести храм Юпитера Капитолийского. Этимероприятия вызвали восстания в Иудее, продолжавшиеся с 132 по 135 г.
86
...безумная ересь Маркиона и Валентина... – Маркион иВалентин (сер. II в.) – представители гностицизма в христианстве. Христианскиегностики пытались совместить религиозное учение о спасении с представлениямигреко-римской и восточной мистической философии и тем придать болееуниверсальный характер своей религии. Они отвергали весь Ветхий завет иевангельский миф о Христе как богочеловеке. (См.: Ринович А.Б. О раннем христианстве. М., 1959 С. 308-309).
87
...и философ Юстин... – Юстин, прозванный философом имучеником, жил и писал в середине II в. Кроме апологетических произведений,Юстин написал ряд трактатов, направленных против еретиков.
88
...был сожжен на костре... блаженнейший Поликарп... –См. «Хронику» Иеронима (Со). 551). О гонениях на христиан в Азии писал Евсевнйв своей «Церковной истории» (IV, 15). Он подробно рассказывает о том, какПоликарп при императоре Вере в г. Смирне принял вместе с другими христианамимученическую смерть.
89
Но и в Галлии... – Особенно жестокие гонения нахристиан была в городах Галлии – Вьенне и Лионе. О страданиях галльскихмучеников есть сведения у Евсевия в «Церковной истории» (V. 1).
29. В числе сих был и первый епископ лионской церкви Фотин, который, исполненный дней, подвергся всевозможным пыткам и пострадал во имя Христово. А блаженнейший Иреней, преемник сего мученика, посланный блаженным Поликарпом в этот город, отличался удивительной добродетелью; своей проповедью он в короткий срок вернул в лоно церкви почти всех христиан города. Но когда начались гонения на христиан, диавол подстрекнул некоего тирана начать жестокую войну, и так много было убито христиан за исповедание имени господня, что по улицам текли реки христианской крови; число и имена их мы не смогли установить, господь же вписал их в книгу жизни. Блаженного же Иренея мучитель приказал в своем присутствии подвергнуть различным пыткам и предал его мученической смерти ради господа Христа. После Иренея пострадали и 48 мучеников [90] , из которых первым, как мы читаем, был Вектий Эпагат.
90
После Иренея пострадали и 48 мучеников. – Эти мученикиподверглись казни не после Иренея, а до него; их имена Григорий сообщает вкниге «О славе мучеников» (I, 48 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 521).