История православия
Шрифт:
Церковь Андрея Первозванного. 1749–1754 гг. Киев
Если Хрущев лично руководил антирелигиозной кампанией, то после него высшие должностные лица государства сами не занимались этой деятельностью, целиком отдав ее под контроль идеологическому отделу, которым руководил Суслов. В 1967 г. был организован Всесоюзный семинар по вопросам атеистического воспитания молодежи. Брежневские времена принято называть застойными. Состояние Церкви внутри страны в этот период можно охарактеризовать подобным же образом – согласно советской статистике, число верующих за время «застоя» несколько уменьшилось. Но контакты с внешним христианским миром продолжали активно развиваться. В конце 1964 г. делегация Русской православной Церкви участвовала в работе Всеправославного совещания, на котором было решено продолжить богословские дискуссии с католической и англиканской Церквами. В 1968 г. была образована подготовительная комиссия для организации великого собора православной Церкви, посвященного диалогу с нехалкидонскими Церквами. Миротворческой и одновременно экуменической была встреча делегации христианских Церквей Советского Союза с церковными
25 июля 1970 г. Священный синод постановил созвать поместный собор для избрания нового патриарха. Кроме Пимена претендентами на замещение патриаршего престола были предложены алмаатинский митрополит Иосиф, проведший в лагерях 25 лет, и ленинградский Никодим. Предсоборная комиссия рекомендовала оставить для избрания на престол патриарха московского и всея Руси единственного кандидата – митрополита Пимена, учитывая, что последнее десятилетие жизни первосвятителя Алексия I владыка Пимен был одним из его ближайших помощников. Поместный собор открылся 30 мая 1971 г. в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Главными темами, вынесенными на рассмотрение собора, были отчет о деятельности патриархии после поместного собора 1945 г. и избрание патриарха. Кроме архиереев Русской православной Церкви, а также клириков и мирян, на соборе были представлены автокефальные православные Церкви, инославные христианские Церкви и ряд экуменических организаций. Основные решения собора, касающиеся жизни Русской православной Церкви за прошедшую четверть века, выглядели следующим образом: «1. Одобрить деятельность Священного синода во главе с блаженнопочившим патриархом московским и всея Руси Алексием и местоблюстителем патриаршего престола Пименом по управлению русской православной Церковью в период от поместного собора 1945 г. и до сего дня. 2. Выразить удовлетворение по поводу решения Священного синода о даровании автокефалии ряду поместных Церквей, входивших в московский патриархат, а также о признании автономии японской и финляндской православных Церквей. 3. Отметить выдающееся историческое событие в жизни Русской православной Церкви – возвращение в Православие в 1946 и 1949 гг. греко-католиков Галиции и Закарпатья и прекращение Брест-Литовской и Ужгородской уний, в свое время насажденных силой. 4. Признать делом исключительной важности усилия, предпринятые патриархом Алексием и
Священным синодом по возвращению в лоно Матери Церкви отошедших от нее архиереев, клириков и мирян. Поручить высшей церковной власти русской Церкви продолжить усилия по воссоединению с Матерью Церковью так называемой русской православной Церкви за границей (Карловицкий раскол), Украинской автокефальной православной Церкви за границей и других рассеянных ее чад. 5. Одобрить деятельность патриарха Алексия и Священного синода по развитию взаимосвязей московского патриархата с поместными православными Церквами. 6. Одобрить деятельность патриарха Алексия и Священного синода во взаимоотношениях с неправославными христианскими Церквами и исповеданиями и в экуменизме. 7. Поместный собор высоко оценивает деятельность патриарха Алексия, Священного синода и всей русской православной Церкви в их служении современному человечеству, основой которого является постоянная и усердная молитва Владыке вселенной о мире всего мира». Основным событием последнего дня работы собора явилось избрание патриарха. Им стал, как и ожидалось, местоблюститель патриаршего престола митрополит Пимен. На заключительном заседании было принято «Послание преосвященным архиереям, боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам русской православной Церкви». На следующий день в Богоявленском соборе Москвы состоялась интронизация новоизбранного патриарха. Во время процедуры вручения патриарху Пимену Владимирской иконы Божией Матери митрополит таллинский Алексий, который займет через двадцать лет патриарший престол, сказал: «Актом единодушного избрания мы все выразили свою уверенность в том, что на престоле московских и всея Руси патриархов тебе предстоит быть не только хранителем апостольских преданий, столпом непоколебимым и Православия наставником, но и постоянным молитвенником за нашу великую Родину и ее народ, быть его христианской совестью и правилом веры для наших пастырей и пасомых». Патриарх Пимен старался продолжать тот путь, по которому шла Церковь во время первосвятительства Алексия I, но новая обстановка заставляла его иногда действовать иначе. Первые пятнадцать лет после избрания патриархом Пимена прошли для Церкви, как и для всего государства, сравнительно стабильно. Но эта стабильность представляла собой состояние неустойчивого равновесия, которое могло быть нарушено даже небольшими возмущениями. Близость «перестройки» уже ощущалась многими.
Брежневский «застой» был необходим власти, чтобы отдалить угрозу распада самой системы. Поэтому на первый план вышла борьба с диссидентами как причиной расшатывания государственной идеологии и волнений в определенной части общества. Значительное число диссидентов в это время попали в тюрьмы, лагеря и «психушки».
Погост Кижи: Церковь Преображения Господня , 1714 г.,Покровская церковь, 1764 г.,
Шатровая колокольня , 1863 г. Онежское озеро.
Под угрозой высылки из СССР и лишения гражданства власти вынудили отказаться от Нобелевской премии по литературе Пастернака, который опубликовал свой роман «Доктор Живаго» за рубежом. Его исключили из Союза писателей и безжалостно травили до самой смерти в 1960 г. Широкий резонанс внутри страны и за рубежом вызвали процессы 1965 г. над писателями Синявским и Даниэлем – их отправили в лагеря по привычному обвинению в антисоветской деятельности, поскольку свои книги, которые не могли напечатать в Советском Союзе, они переправили для опубликования на Запад. Блестящего поэта Иосифа Бродского, получившего впоследствии Нобелевскую премию по литературе, сослали на север за якобы тунеядство. Солженицына, издавшего в 1973 г. за рубежом «Архипелаг ГУЛАГ» и получившего Нобелевскую премию по литературе, насильно выдворили из страны и лишили гражданства. Замечательный физик-теоретик академик Сахаров, один из создателей советской водородной бомбы, получивший
Деятельность инакомыслящих для правящего класса имела серьезные последствия – так, публикация «Архипелага Гулаг» произвела во всем мире эффект разорвавшейся бомбы. После перевода книги на иностранные языки начался массовый отток людей из компартий многих стран. На проходившие в Москве в 1980 г. Олимпийские игры не приехали спортсмены из США и многих западных стран, протестуя против действий тоталитарной и безбожной власти в СССР. Это встревожило руководителей страны, и в самом начале 80-х годов наблюдается некоторое послабление во внутренней политике государства, включая отношение к Церкви. Чтобы продемонстрировать свою терпимость по отношению к религии, власти решили широко отметить приближавшуюся великую дату в жизни России – 1000-летие крещения Руси равноапостольным святым князем Владимиром в 988 г. Сразу после смерти Брежнева в 1982 г. правительство передало в ведение патриархата древнейший в Москве Свято-Данилов монастырь, находившийся в момент передачи в крайне плачевном состоянии. Отреставрированный монастырь вплоть до нынешнего времени является административным центром Русской православной Церкви и официальной резиденцией патриарха и Священного синода. Председателем комиссии по приему, реставрации и строительству монастыря был назначен таллиннский митрополит Алексий, а монастырскими послушниками стали, главным образом, монахи, приехавшие из Троице-Сергиевой лавры, и студенты московских духовных школ.
В 70-е годы резко ощущалась нехватка богословски образованных кадров священнослужителей. Подавляющее большинство иереев прежней закваски прошли тюрьмы, лагеря и ссылки, они или погибли там, или к рассматриваемому времени находились в столь преклонном возрасте, что готовились перейти в мир иной. Поэтому серьезное обучение молодых людей и печатание церковной литературы приобретало первостепенную роль. В речи патриарха Пимена, с которой он обратился к преподавателям и студентам Московской духовной академии, были такие слова: «Я хочу, чтобы наше богословие было сугубо ортодоксальным и чтобы традиции Русской православной Церкви неукоснительно сохранялись и в учебных программах уделяли больше внимания укреплению в слушателях сознания, что эти традиции необходимо соблюдать и хранить. Студентам и воспитанникам надо прививать любовь к церковнославянскому языку, объяснять им, что церковнославянский язык – язык богослужебный, язык красоты особой, чистой». Весь восьмой сборник «Богословских трудов», вышедший в 1972 г., и часть четырнадцатого были отданы для публикации замечательной книги русского богослова XX в. Вл. Лосского «Очерки мистического богословия Восточной Церкви», о которой выше уже говорилось. В канун 1000-летия крещения Руси было проведено три международных юбилейных конференции: церковно-историческая в Киеве в 1986 г., проблемы богословия и духовной жизни обсуждались на московской конференции 1987 г., а ленинградская конференция в начале 1988 г. была посвящена вопросам литургии, церковного искусства и церковного права.
После смерти Брежнева Генеральным секретарем ЦК КПСС был избран Ю. В. Андропов, который в течении пятнадцати лет перед этим был председателем КГБ СССР. Прошлая деятельность нового генсека сразу же проявилась в политике государства, как внутренней, так и внешней: он прекратил переговоры с Западом об ограничении и сокращении вооружений, начав размещать на европейском континенте ядерные ракеты, он подготовил решение о реабилитации Сталина, в котором тирану была отведена роль главного основоположника Советского государства. В качестве меры по повышению трудовой дисциплины в стране Андропов начал кампанию по вылавливанию и наказанию людей трудового возраста, оказавшихся в рабочее время в кинотеатрах, парикмахерских и других заведениях подобного рода. В короткий период правления Андропова многие чиновники высокого ранга были уволены или переведены на другие посты в государстве. Ужесточились репрессии против диссидентов, не была забыта и Церковь – аресту подверглись редакторы некоторых религиозных изданий. В 1984 г. власти попытались запретить создание в Свято-Даниловом монастыре монашеской общины, заявив, что монастырь передан Церкви лишь как комплекс административных учреждений патриархии.
В 1985 г. умер Андропов, его заменил близкий к смерти К. У Черненко. В 30-е годы он заведовал пропагандой и агитацией в Красноярском обкоме партии и был одним из главных гонителей проходившего там ссылку профессора-хирурга и митрополита Войно-Ясенецкого, о котором рассказывалось выше. Черненко был избран только потому, что ЦК никак не мог выбрать кандидата на пост генсека. Вскоре Черненко умер, и во главе государства стал 54-летний М. С. Горбачев, автор знаменитой «перестройки», коренным образом изменившей жизнь страны, чего, возможно, сам Горбачев и не желал. По его словам, «суть перестройки заключается в том, что она соединяет социализм и демократию, теоретически и практически восстанавливает ленинскую концепцию социалистического строительства». Однако соединить социализм и демократию в условиях СССР вряд ли было возможно, поэтому в результате перестройки образовался нежизнеспособный гибрид, который вскоре развалился. Начавшееся с перестройкой болезненное состояние страны не завершилось и сегодня, хотя СССР и распался на 15 независимых государств, и трудно сказать, чем все это закончится, так что время, рассмотренное в следующем параграфе, не может служить предметом сколько-нибудь четкого исторического исследования, но кратко рассказать о нем все же следует хотя бы для полноты картины.
Годы перестройки. Прекращение давления на Русскую православную Церковь со стороны государства
С 1986 г. церковная жизнь в Советском Союзе начала понемногу налаживаться, хотя у власти по-прежнему находилась компартия с ее антирелигиозной идеологией. В печати, несмотря на сохранившуюся цензуру, стали появляться статьи, в которых утверждалось, что православная Церковь должна сыграть одну из главных ролей в деле ожидаемого духовного возрождения страны. Правительство подготовило новый проект важного закона «О свободе совести и религиозных организаций», который предполагал наделить церковные учреждения правами юридического лица, чего до тех пор в советском законодательстве не было. В 1987 г. число приходов значительно выросло, тогда же решением правительства Церкви была передана знаменитая своими старцами Оптина пустынь и древний Толгский женский монастырь в окрестностях Ярославля. Вскоре после того, как в Оптиной пустыне отслужили первую литургию летом 1988 г., здесь произошло чудо: на иконе Пресвятой Богородицы Казанской появилась благодатная роса, а с образа преподобного Амвросия стало истекать благоуханное миро.