История украинского народа. Автобиография
Шрифт:
Это было последнее массовое движение. Правда, в 1788 — 1789 г. еще раз распространились слухи, что на Украине готовится новая колиивщина «сыном Гонты», и эти рассказы навели большой страх на шляхту: были учреждены судебные комиссии, арестовавшие и даже казнив-
шие множество людей; но в конце концов эти слухи оказались ложными. Польско-русский террор 1768 г. возымел очевидное действие. С переходом же правобережной Украины под власть России, массовые народные движения не могли уже иметь места. В Галиции также австрийское правительство положило конец разбоям «опрышков», гнездившихся в Карпатских горах, у венгерской и молдавской границы. Они занимались разбоем проезжих купцов, шляхты и Евреев и, благодаря своей смелости и разным
Старые традиции козачества однако не умирали долго и в правобережной Украине. Так, Крымская война и формирование крестьянских ополчений в 1855 г. вызвали в Киевской губернии своеобразное народное движение с целью освободиться, от крепостного гнета путем восстановления козачества. Чтение в церквях манифестов, в которых правительство призывало население к участию в обороне государства, вызвало во многих местностях Киевской губернии своеобразные заявления со стороны крестьян: они изъявляли свою готовность идти на защиту России и для этого просили записать их в козаки. В качестве Козаков они надеялись, по старой традиции, освободиться от власти помещиков и администрации, от барщины и других повинностей; прорывались и более радикальные планы перестройки общественных и политических отношений. Администрации, пытавшейся доказать неуместность этих желаний, крестьяне не хотели верить и подозревали, что она затаивала «царскую грамоту* i поголовно призывавшую народ «в козаки» совершенно также как в 1734 и 1768 г. Местами допило в конце концов до кровавых сцен и битв с войсками.
Литература: Антонович, Последние времена козачества на правом берегу Днепра, 1868 (Архив Юго-Зап. Рос. ГГГ, т. 2), его же статьи о гайдамацких даиженивх в Архиве Юго-Зап, России ГГГ, т. 8 и о тревоге 1789 г. вызванной слухами о приготовлении новой колиивщнки там же в ч. ГГ1 т. V.H Шульгин. — Очерк колиивщнны, 1890. Материалы до истории колиищины, Г—VT в Записках Нтоа, Щеаченка т. 5 и сл. Об опрышках статьи Ю. Целевича, собранные а ХГХ т. Русской историчной библиотеки (там же в т. XVII—XX упомянутые исследования Антоновича и Шульгина в переводе). О положении крестьян В XVIII в. статья Антоновича в Архиве, Vr т, II (перевод в XXII т. Рус, ист. бнб.). О «ковацком» движении 1855 р. — Томашевский Киевска козачнва 1855 р, (Литврат. наук библиотека видавничой спилки кн. 55,1902).
XXVI. ЗАПАДНАЯ УКРАИНА
Итак, чрезвычайные усилия, предпринятые в XVII в. украинскими народными массами, чтобы разбить сковывавшие народную жизнь социальные и национальные путы, как мы видели, ни к каким существенным улучшениям в сфере социальных отношений не привели.
Национальные и культурно-религиозные стремления, связывавшиеся с этим народным движением, также не выиграли в общей сложности ничего: если в некоторых местностях можно было констатировать известный успех (наир., восточная Украина ушла от унии и насильственного ополчения), то в других отношениях положение [дед еще более ухудшилось, и даже весьма существенно.
После того как усилия, предпринятая украинским обществом для защиты своей национальной религии и равноправности в конце XVI и начале XVII в., оказались бессильными сломить унорство правительства и клерикально настроенных польских элементов, — под влиянием сознания этой безвыходности начинается заметный прилив украинских культурных сил и вообще элементов наиболее радикально и непримиримо настроенных в восточную Украину, где под покровом козачества открывалась новая арена национального движения и борьбы. Выше было отмечено, что национальное культурпое движение, создающееся в Киеве во втором и третьем десятилетии XVII в., было подготовлено и создано руками галицких выходцев. Создавая новые, очень ценные с точки зрения национальных интересов очаги украинской жизни в
Затем пришло великое народное движепие середины XVII века Западную Украину — Галичину, Подолию, Волынь, Побужье оно только задело, и пронеслось мимолетной бурею. При первых известиях о победах Хмельницкого началось тут брожение, перешедшее в бурное движение с приближением его к границам Галиции. В Сорале, Терноцоде, Заболотове, Товмаче, Янове, Яворове, Рогатине, Калуще и их окрестностях поднимаются более или менее значительные движения, охватывавшие нередко значительные пространства; местная украинская шляхта, и
мещанская старшина становятся во главе восставших крестьян, организовывают их в военные отряды, разрушают католические церкви и монастыри, разоряют помещичьи усадьбы и замки, вводить коэацкое устройство. Почва для социального переворота оказалась благодарная, но Хмельницкий, далекий в этот момента, от таких широких планов, жаждавший поскорее уладить этот неожиданно затянувшийся и обострившийся инцидента, нисколько не позаботился о том, чтобы поддержать начавшееся движение. Он оставил западную Украину вне сферы своего влияния, и лишенное поддержки движение скоро упало и улеглось. В окончательном своем результате не поколебав сколько-нибудь существующего строя, оно обострило еще более национальные отношения и непосредственно за этим обнаружилось с полной очевидностью ослабление украинского элемента и ухудшение условий его жизни.
Движение это ослабило местный украинский элемент, как новое кровопускание, Все более энергичное было увлечено восстанием, и после его неудачи ушло туда, где кипела борьба; то, что осталось, подверглось еще большему гнету восторжествовавших польско-шляхетско-католичееких элементов. Эти элементы выступают теперь с особенной силой и нетерпимостью. Народные движения дают им богатый арсенал подозрений и аргументов против украинского населения, против признания за ним каких либо прав. Украинские же элементы, утратив ту моральную поддержку, какую давала им восточная Украина, не пользуются у правительства даже тем небольшим вниманием и защитою, какую они находили, когда за их плечами стояло козачество и население восточных провинций. Остатки православной шляхты, не примкнувшие к козацкому движению, столкнутые резкими формами его, сами, в значительной степени, примыкают теснее к господствующей, польской национальности. А люди, более живо чувствовавшие свою национальность и ее унижение, продолжали и позже отливать туда, где украинская национальность жила полнее и свободнее.
В результате, начиная с половины XVII в., западная Украина в верхних слоях своего населения ополячивается чрезвычайно скоро и сильно. Если уже в 1610 г. автор Треноса оплакивал утрату целого ряда выдающихся православных магнатских родов, то к концу XVIUb. даже на Волыни осталась только небольшая горсть православных шляхетских родов, а в Галичине и на Подолии они исчезли почти без остатка — уцелели только мелкие роды, бытом и достатком стоявшие ближе к крестьянству, чем к шляхте. Это было очень неблагоприятное обстоятельство, так как голос в государстве имела ведь только шляхта. Прежде шляхетские сеймики Волыни и восточных земель были передовыми бойцами за интересы национальной жизни, — во второй половине XVII в. голоса их
^ 325
раздаются все слабее и слабее в защиту украинской народности и вовсе замолкают с концом столетия,
Редеют и ряды мещан — ополячиваются зажиточные, влиятельные роды больших городов, отстаивавшие права своей национальности; остается беспомощная и безгласная misera plebs. Представителем украинской народности остается главным образом крестьянская масса, инертная и темная, сохраняющая свою национальность именно только силою этой темноты и косности, и почти такое же темное сельское духовенство,