История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
непокорных царской воле обителей имела место. Однако это были
редкие случаи, которые не дают оснований говорить о системных
попытках секуляризировать церковное имущество. Напротив, в
полемике со своими противниками сторонники иконопочитания
печалятся, что те «все свое время посвящают не пастырской дея-
тельности, а обработке монастырских имений». Кроме того, значи-
тельная часть монастырских владений в Малой Азии и на Балканах
располагалась в разоренных войной местностях. Правительство
императора Льва III не знало, что делать с обширными необрабо-
танными землями, и ему было явно не до того, чтобы увеличивать
пустующие площади за счет массовой конфискации монастырских
землевладений1.
Если речь и может идти о каком-то материальном аспекте в
деятельности первого императора-иконоборца, то он касался не
столько монастырского имущества, сколько тех лиц, которые бе-
жали от воинской повинности, нередко принимая ангельский чин
вовсе не для монашеского подвига. Как считают, в это время в Ви-
1 «История Византии» / Под ред. С.Д. Сказкина. Т. 2. С. 53.
32
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
зантии насчитывалось около 100 тыс. монахов — огромная цифра.
Достаточно для сравнения сказать, что в России в конце XIX века
при 120 млн. населения насчитывалось 40 тыс. монахов1. Можно
представить себе тот колоссальный дефицит рабочих и солдатских
рук, который испытывала Римская империя. Естественно, царь
предпринял меры по недопущению уклонения от государствен-
ных обязанностей теми лицами, которые для отвода глаз уходили
в монастырские обители.
Один исследователь писал по этому поводу: «Церковная жизнь
в Византии до такой степени многообразно переплелась с граж-
данской, Церковь взяла на свою долю так много материальных
средств Империи, что ни один император, имевший определенные
политические задачи, не мог при их проведении не столкнуться с
церковными интересами». Льву III нужны были деньги для войны, и что было делать Исавру, если вместо армии молодые мужчины
записывались в монастыри, которые владели громадными земель-
ными наделами, свободными от налогообложения? В отличие от па-
триарха Сергия времен императора Ираклия Великого, патриотизм
клира в эпоху постоянной анархии проявлялся лишь в обещании
молитв, что императору, как воину и государю, было, конечно, недостаточно2.
Иногда материальный мотив связывают с желанием импе-
раторов Льва III и Константина V вернуть царской власти те
политические позиции, которые оказались утерянными в годы
дворцовых переворотов и вследствие девальвации царского сана.
Действительно, как известно, при императорах Анастасии II и
Феодосии III множество клириков вошли в состав политической
элиты Империи и заняли высокие должности. В этом нет ничего
невероятного — в условиях внутренней нестабильности, гибели
множества талантливых и опытных сановников и военачальников
было вполне естественно, что Церковь и ее служители вышли на
первый план. И этот «перекос властей», конечно, не мог не от-
крыться при таком могучем и самостоятельном императоре, как
Лев III Исавр. Осознавая свой статус Римского царя, поставленно-
го Богом для управления государством, он не терпел параллельно
с собой чью-либо другую волю. Однако едва ли царь ставил перед
1 Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 1. С. 345.
2 Терновский Ф.А., Терновский С.А. Греко-восточная церковь в период Все-
ленских Соборов. Чтения по церковной истории Византии от императора
Константина Великого до императрицы Феодоры (312 — 842). С. 438, 439.
33
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
собой самодостаточную цель восстановить равновесие между дву-
мя союзами — думается, он, по счастью, даже не умел мыслить
столь секулярными категориями.
Совершенно безосновательно утверждение, будто бы царствен-
ные отец и сын, желая поднять престиж своей династии, решились
на очередное церковное реформаторство, как это, якобы, случалось
при предыдущих василевсах. Во-первых, такой неписанной прак-
тики просто не существовало: Византийские императоры вообще
старались инициативно не вторгаться в область вероучения, если их
к тому настоятельно не подталкивали объективные обстоятельства.
А, во-вторых, военное время практически всегда являлось есте-
ственной преградой для созывов Вселенских Соборов или начала
глобальных церковных перемен. Трудно представить себе, что в
условиях непрекращающейся войны с арабами, тяжелой обста-
новки в Италии, необходимости буквально на ходу реформировать
государственное управление и восстанавливать народное хозяйство, Лев III мог задуматься над столь эфемерными затеями, как жела-
ние прослыть «реформатором» Церкви и знатоком христианского