История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
способ, каким его венчал папа. Он справедливо опасался (и пред-
чувствия его не обманули), что эта процедура могла быть много-
кратно интерпретирована1.
Не случайно, коронуя сына Людовика, он сам (но не понтифик!) возложил корону на его голову. Так или иначе, но прошлого Карл
вернуть не мог; пришлось принять все так, как есть. В храме раз-
дались славословия: «Многие лета и победы над врагами Карлу, благочествейшему и Богом венчанному
любивому императору!»2. При этом Римский епископ по старой
традиции пал ниц перед Карлом. Так Франкский король стал им-
ператором, правда, пока что еще только Западной империи.
Такое громкое событие не могло не повлиять на ход мыслей наи-
более тонких и вдумчивых лиц, находящихся вблизи короля. Идея
об императорской короне, до сих пор неслыханная, стала откровен-
но высказываться вслух. Так, ученый и друг Карла Великого Алкуин
направил королю письмо такого содержания: «В мире существовали
доселе три высочайших существа: Апостольская верховная власть, представляемая викарием блаженного Петра, князя апостолов. За-
тем следует императорское достоинство, то есть гражданская власть
второго Рима, но как безбожно низвергнут правитель этой Импе-
рии и притом не чужими, а своими ближними, это стало известно
всему свету. Наконец, следует королевская власть, в каковой про-
мышлением Господа нашего Иисуса Христа вы поставлены главой
христианского народа. Могуществом вы выше упомянутых властей, мудростью славней, достоинством царства превосходней. В тебе
одном почиет спасение христианской Церкви, ты мстишь злоде-
ям, ты исправляешь заблудших, утешаешь печальных, поощряешь
добрых»3. Нельзя сказать, что эта аргументация не имеет внутренних
противоречий, скорее — она представляет эклектику, где духовные
аргументы соседствуют с «материалистическими». Но, все же, такие
письма сильно подогревали честолюбивые чувства и тщеславные
настроения Карла.
Круг союзников Франкского короля расширялся, и теперь он в
любом происшествии видел предзнаменования грядущих эпохаль-
1 Робертсон Дж. С. История христианской Церкви от апостольского века до
наших дней. Т. 1. С. 650.
2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 438.
3 Там же. Т. 2. С. 432.
143
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
ных событий. Из Иерусалима к нему прибыл монах с подарками
от Иерусалимского патриарха, просящего у Карла помощи против
арабов. Для франка это было прямое доказательство того, что от-
ныне, ввиду разложения Византийской империи, только он может
обеспечить защиту Кафолической Церкви. Затем долго обсуждались
какие-то слухи о том, будто противники св. Ирины в Константи-
нополе просят Карла захватить власть в Империи и стать царем.
Но, все же, указанное выше событие само по себе еще ничего не
меняло.
Древнее сознание, которое могло мыслить только одну Рим-
скую империю в качестве Вселенского государства, все еще активно
сопротивлялось центробежной силе истории. Став императором, Карл Великий и его окружение не собирались создавать параллельно
Римской империи новую всемирную державу. И получившаяся по-
зиция первоначально представляла возможности для проведения
различных политических комбинаций. Так, в частности, при согла-
сии Константинополя св. Ирина и Карл Великий могли считаться, как некогда в старину, соимператорами единой Римской империи.
Конечно, при дворе обоих императоров были партии, склонные к
кардинальному решению вопроса о взаимоотношении Западной
империи и Византии.
В Константинополе усматривали (и не без оснований), что ко-
ронация Франкского короля папой унизила императорское до-
стоинство и не легитимна. В свою очередь, в Ахене ставили под
сомнение царский статус св. Ирины, эксплуатируя тот аргумент, что женщина не может управлять государством. Следовательно, можно считать, говорили франки, что императорский престол в
Константинополе вакантен и должен быть занят Карлом, как един-
ственно легитимным царем Римской империи. Чтобы подтвердить
права Карла Великого на императорское достоинство, на Западе
продолжали вести время по годам царствия Римских императоров, и в этом списке после царя Константина VI значится не св. Ирина, а Карл Великий1.
Но Карл был достаточно опытным и умудренным жизнью чело-
веком, чтобы решиться на такую авантюру, как подчинение своей
власти или даже завоевание Востока. А св. Ирина едва справлялась с
арабами и славянами, активизировавшимися на римских границах, и также не могла силой подкрепить перед франком свои права на