История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Величко Алексей Михайлович

Арихисом намечая высадку византийских войск в Южной Италии, и предложила проект брака Беневетского князя, удостоенного

св. Ириной титулом римского патриция, с сестрой императрицы

Марии, супруги Константина VI. Фактически, уже во время про-

ведения Седьмого Вселенского Собора франки и греки разорвали

отношения2.

Царица окончательно склонилась к мысли, что женитьба импе-

ратора Константина VI на дочери Франкского короля будет только

способствовать планам Карла и деятельно в одностороннем порядке

расторгла

былые договоренности. Она немедленно подыскала сыну

невесту Марию из числа представительниц армянской аристокра-

тии и женила его к вящему неудовольствию самого молодого им-

ператора. Сын не оценил по достоинству политическую игру своей

матери (а, возможно, она в силу жесткого характера и не пыталась в

1 Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 1. С. 357.

2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 371, 385.

133

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

деталях объяснить ему все нюансы политической баталии), и вскоре

между ними возникло отчуждение.

Окончательно отвергнув Карла, св. Ирина направила в Италию

сакеллария Иоанна и прежнего Лангобардского короля, назван-

ного на греческий манер Феодотом, отдав им приказ вступить в

сражение с франками и вернуть прежние римские земли. Вскоре

к ним присоединился стратиг Сицилии Феодор. Но Карл Вели-

кий был действительно блестящим полководцем: в сражении 787 г.

греки потерпели поражение, а сакелларий Иоанн попал в плен и

был умерщвлен франками1. Как рассказывают, погибло до 4 тыс.

союзных войск, и почти 1 тыс. солдат попала в плен к франкам.

В принципе, моментальный поворот отношений между держа-

вами от дружеских к враждебным — не новость для дипломатии, но

и не повод для окончательного разрыва. Однако в данном случае

на политические обстоятельства наложились вероисповедальные

недоразумения, и наоборот. Уже по окончании Вселенского Со-

бора внезапно выяснилось, что франки не готовы довольствоваться

старыми правилами и традициями созыва вселенских собраний. Ра-

нее так повелось, что право созывать Соборы признавалось только

за Римскими императорами, а легаты, представлявшие Римского

епископа, глаголали от имени всего Запада, духовным сердцем кото-

рого считался папа. Теперь франки выказали явное неудовольствие

тем, что понтифик направил легатов в Никею без разрешения Карла

Великого,

и тем более не признавали его Вселенским, поскольку

там не присутствовали франкские епископы2.

Получив текст деяний Седьмого Вселенского Собора, папа при-

казал перевести его с греческого языка на латынь, и вследствие

крайне неудачного перевода многие важнейшие детали оказались

перевраны. Собственно говоря, само по себе восстановление ико-

нопочитания на Западе было воспринято без излишнего восторга: Рим просто не понимал предмета разногласий между иконопочита-

телями и иконоборцами. И нет ничего удивительного, что латиняне

просто-напросто не правильно перевели термины, отождествив

качественно различные понятия «обожение» и «почитание» ( ado-ratio и servitium) святых икон. В отличие от прежних времен, папа

Адриан, получив акты Собора, вынужден был направить деяния

Франкскому королю для ознакомления. Если же в некотором за-

1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 397.

2 Болотов В.В. История Церкви в период Вселенских Соборов. С. 672.

134

И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

блуждении относительно истинных слов вселенского определения

находился сам понтифик, то, конечно, для Карла такая подмена по-

нятий, как «почитание» и «обожение», выглядела ярким образчиком

сохраняющейся на Востоке ереси идолопоклонства.

Впрочем, нельзя сбрасывать со счетов и то обстоятельство, что

лично Карлу Великому для его политических замыслов было очень

выгодно представить Византийских императоров и сам Седьмой

Вселенский Собор в негативном свете. В «Каролингских книгах», которые начали составлять еще при жизни Франкского короля, содержится оценка, сделанная Карлом Великим своим стратеги-

ческим конкурентам, причем многие идеи и тезисы звучали из уст

самого монарха.

«Неизмеримое честолюбие и ненасытная жажда славы овладели

на Востоке не только царями, но и епископами. В пренебрежении

святого и спасительного Учения Апостольского, преступая запо-

веди Отцов, они посредством своих позорных и нелепейших Соборов

пытались ввести новые верования, каких не знали ни Спаситель, ни апостолы. И дабы слова их распространились до отдаленного