История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
от клириков. Поэтому король обязал создать при каждом мона-
стыре школы для образования монахов. Затем Карл издал книгу
из отрывков сочинений Отцов Церкви и приказал читать ее всем
священникам и монахам.
Назначая епископов на вакантные кафедры, король совершенно
не сомневался в их обязанности докладывать ему о состоянии дел
1 Эйкен Гейнрих. История и система средневекового миросозерцания. М., 2010. С. 155, 162, 164, 165.
129
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
во вверенных им епархиях, как это обычно делают королевские
чиновники. Любопытен текст одного письма Лионского архиепи-
скопа Лейдрада, датированного 801 г. «Когда Вы отправили меня
руководить этой церковью, — пишет архиерей, — Вы изволили
мне указать на некоторые недостатки, имевшие там место. И Вы
любезно предложили мне проявить осторожность и заботу, чтобы
исправить допущенные ошибки и избежать возможных промахов
в будущем. Дело в том, что эта церковь в те времена была лишена
многого необходимого для ее внутренней и внешней деятельности, для ее служб и зданий, для исполнения других церковных функций.
Соблаговолите теперь выслушать, что удалось сделать после при-
бытия сюда вашему покорному слуге с Божьей и вашей помощью».
Согласимся, скорее это послание напоминает отчет чиновника го-
сударю или архиерея — Римскому папе, но лишь не то, чем было в
действительности1.
В 789 г. Карл Великий издал сборник канонов, выбрав из них те, которые считал полезными для своих подданных. Он обращал особе
внимание на богослужение, приказав сделать его более торжествен-
ным. При этом Карл принимал живое участие в подготовке кано-
нических актов, которые опубликовал в своих капитуляриях2.
Целый ряд параграфов представляет собой изложение более
ранних канонов, принятых на различных Соборах. Но рядом с ними
появились и самостоятельные канонические распоряжения короля.
Так, например, он запрещает смертоубийства на территории своего
королевства (параграф 66), обязывает чтить родителей (параграф
68), определяет порядок совершения богослужения священниками
(параграф 69) и содержание святых храмов (параграф 70). Затем
следуют предписания епископам, аббатам и аббатисам. Аббатисам
запрещает благословлять мужчин положением рук на их головы и
знамением креста (параграф 75), епископам следует надзирать за
тем, чтобы в воскресенье крестьяне не работали (параграф 80) 3.
Как в гражданских, так и духовных делах Карл считался высшим
судьей, над которым не может быть никакой апелляции. Принимая
сборник канонов папы Адриана, он исключил из него канон, пред-
1 Лебек Стефан. Происхождение франков. С. 295.
2 Робертсон Дж. С. История христианской Церкви от апостольского века до
наших дней. Т. 1. С. 659—661.
3 «Капиталярии Карла Великого» // История Средних веков. От Карла
Великого до Крестовых походов (768 — 1096) / Под ред. М.М. Стасюлевича.
С. 49, 50.
130
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
писывающий обращаться в ряде спорных случаев к папе (римская
вариация 6-го канона Никейского Собора 325 г.). Поддерживая дру-
жеские отношения с понтификами, советуясь с ними, он неизменно
приводил в исполнение все церковные постановления, нередко им
же и подготовленные, собственной властью. Это было время едва
ли не полного подчинения пап власти Франкского короля.
Характерно, насколько по-разному понимали они акт Пипина, согласно которому Римскому епископу отошли желанные для него
области. Карл Великий, как и его отец, искренне полагал, что папа
приобрел всего лишь права на доходы с этих городов и территорий, но не политическую власть над ними. И папа покорно подчинился
ему, как своему господину и судье. Правда, впоследствии понтифи-
ки начнут доказывать Франкским королям, что и их права патри-
ция Рима, мягко говоря, не означают обладания Римом, поскольку
единственным «настоящим» патрицием Вечного города является
только апостол Петр1.
Но в то время единственной преградой власти Карла в Италии
и главным союзником Византии стало княжество Беневет (бывшее
лангобардское владение), князь которого Арихис, женатый на доче-
ри Дезидерия, почти 30 лет являлся господином Южной Италии. Он
провозгласил себя независимым государем, наделил себя титулом
princeps, облекся в порфиру, а епископам Беневетского королевства
приказал венчать себя на царство. Впоследствии из Беневета, за ис-
ключением городов, принадлежащих византийцам: Наполя, Гаэты, Амальфи, Сорренто, создастся Неаполитанское королевство2.
Арихис и Византийский император стали естественными со-
юзниками в попытке противодействовать франкской гегемонии.
А императрице святой Ирине добровольное признание Беневетско-