История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
защитников Церкви. И вместо этого зазвучали упреки в адрес
епископов-иконоборцев: «Совершая беззаконие за беззаконием, эти еретики не только язык свой изощрили во лжи и нечестии, но
и убедили руку правителей поражать мнимые преступления, гово-
ря, что не повинующийся им должен считаться виновным и пред
царским законом»1.
Нисколько не затрагивая вопрос об ересиарстве Константина V, Отцы отметили другие замечательные достоинства этого импера-
тора, вновь перекладывая всю вину на епископат. «Им следовало
бы
и на стенах, возбуждая тем самым любовь к ним; точно также —
защищение ими покорных им, их советы, трофеи, гражданские
постановления и сооружение ими городов. Вот похвалы, которые
делают честь императорам! Они возбуждают хорошее расположение
духа и во всех подчиненных им. Но еретики (обратим внимание на
этот отрывок. — А. В.), имея языки наостренные и дыша гневом
и стремлением к обличениям, хотят в темном месте подстрелить
имеющих правое сердце и потому говорят так»2.
Наконец настал день 7-го заседания, на котором Собору пред-
стояло утвердить свои определения. Как результат соборного труда, Никейскому вселенскому собранию принадлежит чрезвычайно
важное учение об образе поклонения святым иконам: не только
благоговейное лобызание икон, но и поклонение им. Причем, по-
клонение не такое, как Богу, но как поклоняются святым людям и
Ангелам, которым, тем не менее, не служат, как Богу.
Следующая фраза, сказанная епископом города Констанции
на Кипре Константином, встретила общее одобрение: «Приемлю
и лобызаю с глубоким почитанием святые иконы, но что касается
поклонения в смысле служения, то я воздаю его исключительно
1 «ДВС». Т. 4. С. 569.
2 Там же. С. 580.
120
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
Святой Троице». Впоследствии именно эта фраза, неверно пере-
веденная латинянами и положенная на стол Карлу Великому, дала
повод Франкфуртскому собору 794 г. неверно истолковать опреде-
ление Седьмого Вселенского Собора. Франки поняли с точностью
до наоборот, будто Никейский Собор 787 г. приписывал поклонять-
ся иконам в качестве служения, как Богу — об этом мы еще будем
говорить ниже.
Затем последовали анафематизмы иконоборцам и славословия
императорам. «Многая лета императорам! Константину и матери
его Ирине многая лета! Победоносным императорам многая лета!
Новому Константину и новой Елене вечная память!» И наоборот:
«Ересеначальникам Иоанну Никомидийскому и Константину На-
колийскому анафема! Лжеименному епископу Эфесскому Фео-
досию анафема! Сисиннию, прозванному Пастиллою, анафема!
Василию, носящему гнусное прозвище «Трикаккав», анафема!
Анастасию, Константину и Никите, преемственно председатель-
ствовавшим на Константинопольской кафедре, анафема!»1.
Другие решения Отцов Собора также не лишены историческо-
го значения. Так, в частности, на 7 заседании (13 октября 787 г.) Собор привел Никео-Цареградский Символ Веры — конечно, без
Filioque — важнейший исторический факт, так же свидетельствую-
щий не в пользу позднейших римских догматов об исхождении
Святого Духа не только от Отца, но и от Сына. В окончании Собор
принял 22 канона, в основном касающихся правил монашеской
жизни.
После завершения всех обсуждений Отцы откликнулись на при-
каз императрицы прибыть в Константинополь, где состоялось по-
следнее заседание последнего Вселенского Собора. Это случилось
23 октября 787 г. в Мангаврском дворце столицы. На заседании в
присутствии императоров, высших государственных сановников
и виднейших военачальников под одобрительные выкрики при-
сутствующих лиц были зачитаны соборные определения.
Затем св. Тарасий поднес царям прочитанный том определений
и просил запечатлеть его, утвердив своими подписями. Святая Ири-
на и Константин VI подписались первыми, затем легаты, столичный
патриарх и епископы. Подучив щедрые дары от царицы, епископы
разъехались по своим епархиям. Так завершилось последнее все-
ленское собрание Кафолической Церкви, но об этом еще никто
не знал и не догадывался.
1 «ДВС». Т. 4. С. 599, 607.
121
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Глава 3. Карл Великий — император
Западной Римской империи
Пока на Востоке развивались эти волнительные события, на
Западе решался вопрос: кто будет править Италией? После смерти
Пипина властителем франков стал замечательный человек своего
времени, его сын Карл Великий ( Charlemagne по-французски и Karl der Grosse по-немецки). Этот великий муж, проживший долгую и