История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
нию ли, или по внушению нечестивых схизматиков и еретиков это
написано; но просим убедительно вашу милостивейшую импера-
торскую власть, чтобы он никогда ни в одном из своих писаний не
подписывался «Вселенским»; потому что, очевидно, это противно
постановлениям святых канонов и преданий Святых Отцов. Состоя-
щему во втором разряде никак нельзя носить это название, разве
только в силу авторитета святой нашей Кафолической и Апостоль-
ской Церкви. Поэтому, если он называется «Вселенским» вопреки
воле выше его стоящей святой Римской церкви, которая есть глава
всех церквей Божьих, то, очевидно, он показывает себя отступ-
ником от Святых Соборов и еретиком. Потому что, если он есть
«Вселенский», то значит, он признает за собой такое же церковное
первенство, как и наша кафедра, что покажется странным всем
верным христианам. Потому что Самим Искупителем мира дано
первенство и власть над всем миром блаженному апостолу Петру, и через этого апостола, преемниками которого стали мы, неопыт-
ные, святая католическая и апостольская Римская церковь до сего
времени удерживает и всегда будет удерживать первенство и силу
власти. Поэтому, если кто-либо станет называть его «Вселенским»
или даст на то согласие (чему мы не верим), то пусть знает, что он
чужд православной веры и отступник от нашей святой Кафоличе-
ской и Апостольской Церкви»1.
Дальше — больше. Упомянув, как писалось выше, насколько
Рим обеспокоен тем, что Константинопольский патриарх постав-
лен в архиереи из мирян, папа Адриан едва ли не открыто говорит, будто согласился с утверждением собрата в данном чине только по
причине его ревности к почитанию святых икон и просьбе импера-
1 «Благочестивейшим государям и светлейшим императорам и победонос-
цам, возлюбленнейшим в Бозе и Господе нашем Иисусе Христе чадам, авгу-
стейшим Константину и Ирине» // «ДВС». Т. 4. С. 378, 379.
116
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
торов (?). Конечно, это открытая издевка над вторым архипасты-
рем Кафолической Церкви, «папой Востока». Но затем достается
и императорам, к которым папа была так лоялен на протяжении
всего послания.
«Когда нечестивый соблазн заблуждения, вкравшийся в раз-
ные страны Греции, будет уничтожен и, по мановению Божьему, досточтимые иконы будут восстановлены в древнем виде, тогда
разольется радость великая по всей земле, и с этого времени, при со-
действии и под покровительством святого Петра, князя апостолов, вы будете с триумфом победителя повелевать всеми варварскими
нациями. Подобно тому, как сын и духовный соотец наш государь
Карл, император франков и лангобардов и патриций римский, под-
чиняясь нашим увещеваниям и во всем поступая по нашим советам, низложил и попрал своими ногами все варварские нации, лежащие
на Западе, подчинил и присоединил к своему царству»1.
Конечно, эта часть письма папы — верх неприличия. Понтифик
откровенно противопоставляет легитимным Римским императорам
Франкского «императора» Карла, и недвусмысленно разделяет их
владения. У св. Ирины и Константина VI — «страны Греции» и
«варварские нации» на Востоке, у Карла — «варварские нации» на
Западе. Как будто это никак не затрагивало компетенции Констан-
тинополя, апостолик называет Карла Великого «римским патри-
цием» и совершенно прямолинейно, словно в этом и заключаются
древние традиции, Адриан говорит о необходимости духовного под-
чинения царской власти Римскому епископу. Нет сомнения, что в
другой обстановке св. Ирина никогда не снесла бы такой дерзости, но теперь перед ней и ее порфирородным сыном стояли другие, более актуальные задачи. Впрочем, скоро папе придется горько
разочароваться в том, как его «духовный сын» следует увещеваниям
понтифика.
А Собор шел своим ходом. Зачитали послание папы Адриана
Константинопольскому патриарху, и начался опрос присутство-
вавших лиц: все ли согласны с мнением Римского епископа об ико-
нах? Все согласились. На следующем заседании зачитали посла-
ния восточных патриархов, также подтвердивших необходимость
почитания икон. Эти послания удовлетворили римских легатов:
«Благословен Бог, что и восточные святейшие архиереи оказались
1 «Благочестивейшим государям и светлейшим императорам и победонос-
цам, возлюбленнейшим в Бозе и Господе нашем Иисусе Христе чадам, авгу-
стейшим Константину и Ирине» // «ДВС». Т. 4. С. 380.
117
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
согласными в православной вере и в учении о поклонении честным
иконам с святейшим Адрианом Римским и Тарасием, патриархом
нового Рима»1.
После дисциплинарных вопросов и прочтения посланий нача-
лось обсуждение самого главного вопроса об иконопочитании, что
лишний раз продемонстрировало идейную предопределенность От-
цов, направляемых императорской властью к истине. Собор очень