История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
Иконийский Лев, митрополит Антиохии Писидийской Георгий, епископ Иерапольский Николай, епископ острова Карпаф Лев.
Вина этих архипастырей была большой — именно они в прошлом
году сорвали созванный Вселенский Собор. На заседании, начав-
шемся во второй день, эти епископы деятельно раскаивались, объ-
ясняя свое заблуждение «неведением и неразумением». Правда, их
раскаяние было поставлено под сомнение, но, в конце концов, и их
согласились оправдать, хотя встал важный канонический вопрос: каким чином принимать их в церковное общение.
Надо отдать должное подсудимым — хотя им грозило лишение
епископского сана, они категорично отвергли подсказанную вер-
сию, будто их силой заставили принять иконоборчество. «Пусть
скажут, — предложили некоторые присутствовавшие на Собо-
ре иноки, — были ли они увлечены и претерпели ли насилие?
И потому ли отступились от истины?». На что Ипатий и другие
епископы напрямую сказали: «Мы насилия не терпели, не были
также и увлечены; но, родившись в этой ереси, мы в ней были
воспитаны и возросли». Этот ответ, кстати сказать, совершенно
исключает набившую оскомину позднейшую «теорию», будто бы
императоры-иконоборцы постоянно злоупотребляли силой для
насаждения иконоборчества. После длительных дебатов раска-
явшиеся епископы были, наконец, приняты в общение без по-
ражения в правах2.
Самым «застарелым» иконоборцем, представшим на Соборе в
последнюю очередь, был Неокесарийский митрополит Григорий, доставленный на заседание царским сановником. Единомыслие
1 «ДВС». Т. 4. С. 349.
2 Там же. С. 350, 351, 358.
114
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
Отцов произвело на него такое большое впечатление, что и он рас-
каялся в своих заблуждениях; простили и его.
После этого, когда, собственно говоря, стало ясно, что Собор
единодушно стоит за почитание святых икон, зачитали ряд посла-
ний. Как повелось, первым было прочитано письмо императоров.
В своем послании они утверждали, что главной их целью является
мир и единомыслие в Римской империи, а также единение иереев
восточных, северных, западных и южных, то есть всей Кафоли-
ческой Церкви. Затем цари описали, при каких обстоятельствах
и на каких условиях св. Тарасий согласился принять священство и
сан Константинопольского патриарха. Василевсы еще не сказали
ничего об иконопочитании, хотя их оценка состояния дел в Церкви
недвусмысленно предугадывала последующие соборные события1.
После послания императоров зачитали по традиции послание апо-
столика. Документ папы интересен не только для богословов, но
и для историков, когда понтифик касался таких «вечных» тем, как
статус Римского епископа и его отношения с Константинопольским
патриархом.
В первую очередь обращает внимание пассаж Римского еписко-
па о целесообразности созыва данного Вселенского Собора. С его
точки зрения, все ясно и так, и способ искоренения иконоборческой
ереси прост — достаточно согласиться с безгрешной (как всегда) позицией преемника святого апостола Петра и царского повеления
(!), чтобы почитание икон было тут же восстановлено, а папа при-
нял раскаявшихся грешников в свои объятия. «Если же вследствие
безумия и неверия еретиков невозможно восстановить священные
и досточтимые иконы и утвердить за ними прежнее их значение без
соборного деяния, и если ваша светлейшая и императорская власть
желает пригласить наших священников» и так далее.
Иными словами, теперь Вселенский Собор в глазах папы — не
обычный способ умиротворения всей Кафолической Церкви, как
считали раньше его предшественники, а крайнее средство врачевания
совершенно обезумевших еретиков-греков. И потому понтифик
предлагает направить на Восток римских священников, которые и
помогут императорам вернуть заблудших в лоно Православия. Ко-
нечно, сам папа в таком случае выступает «крайним судьей» Церкви, к которому по логике его письма и будут принесены клятвы в отвер-
жении ереси, а он в свою очередь примет греков под свой омофор.
1 «ДВС». Т. 4. С. 344, 345.
115
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Кстати сказать, в очередной раз можно удивиться тому, насколько
папа не чувствовал тонкостей спора, как дезинформирован он был
о состоянии дел на Востоке.
Насаждение и грубое проталкивание своего статуса стало лейт-
мотивом послания папы Адриана, который делает непременным
условием созыва Собора отказ св. Тарасия от титула «Вселенского
патриарха».
«Мы сильно удивились, когда нашли, что в ваших император-
ских указах, изданных о патриархе царствующего города, то есть о
Тарасии, он также назван «Вселенским». Мы не знаем, по неведе-