История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
на высоту патриаршества; бывший солдат, вопреки суду святых
канонов, сделан патриархом. И что стыдно сказать, но и тяжко про-
молчать: те, которые должны быть руководимыми и учимыми, не
стыдятся казаться учителями, не боятся без стыда принимать на себя
руководительство душами. А им путь учителя во всех отношениях
неизвестен. Они не знают, куда им самим идти». Папа напрямую
говорит, что никогда не утвердил бы (?) патриаршества св. Тарасия
(хотя никогда до сих пор понтифики не утверждали Константино-
польских патриархов), если бы тот не был верным помощником
ему и императорам по восстановлению Православия. Близкое по
духу и содержанию письмо получил и св. Тарасий1.
Несмотря на просьбы о личном присутствии, папа отклонил
предложение императрицы и направил в Константинополь двух
своих легатов; от восточных патриархов с доверенностями прибыли
пресвитеры и синкеллы Иоанн и Фома. Но как вскоре выяснилось, инициатива императрицы восстановить почитание икон встретила
мощное противодействие со стороны иконоборческого епископата.
В Константинополе один за другим прошло несколько епископских
собраний, причем, довольно многочисленных, на которых архиереи
активно высказывались против иконопочитания.
Сохранились известия даже о заговорах против Константино-
польского патриарха, по счастью, не доведенных до логического
1 «Послание Адриана, святейшего папы древнего Рима к Константино-
польскому патриарху Тарасию» // «ДВС». Т. 4. С. 382.
110
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
завершения. Но и св. Тарасий показал свой характер — он объявил
мятежным епископам, что без патриаршего ведома они не вправе
созывать Соборы и по канонам подлежат за это низвержению из
сана. За патриархом стояла грозная тень императрицы, и епископы
сдались.
Вселенский Собор был назначен на август 786 г. в Константино-
поле, но когда епископы стали прибывать в столицу, неожиданно
взбунтовалось войско. Ворвавшись в баптистерий храма Святых
Апостолов, где должен был открыться Собор, солдаты потребо-
вали закрыть его. Патриарх срочно уведомил императрицу, но та
понадеялась, что все уляжется само собой. Однако солдаты быстро
доказали, какая грозная сила противостоит ей.
17 августа 786 г. Собор открылся, были зачитаны первые акты, и тут вместе с иконоборческими епископами в храм вошли гвардей-
ские солдаты и закрыли собрание. Делать нечего — императрица
распорядилась подчиниться этому требованию, и епископы разо-
шлись по домам. Пользуясь моментом, часть из созванных на Собор
епископов присоединилась к мятежникам и деятельно убеждала, что никакого нового Собора не требуется, поскольку «вселенский»
Собор 754 г. уже дал необходимое определение относительно икон.
Это событие прекрасно характеризует мудрость и осторожность
святой императрицы, весьма неторопливо и осмотрительно взяв-
шейся за дело восстановления иконопочитания.
Обождав, пока бунтовщики утихнут и разойдутся по домам, св.
Ирина придумала интересный способ вновь взять инициативу в
свои руки. Через короткое время она объявила, будто арабы вновь
угрожают границам Римской империи, и под этим предлогом на-
правила столичные легионы на Восток, причем предварительно
разоружив их. В это же время в Константинополь прибыли погра-
ничные воинские части, верные императрице1.
Лишь когда мятежные полки прибыли в город Малагену, был
зачитан приказ императоров о роспуске непослушных частей и от-
ставке солдат. Им надлежало оставить военную службу и удалить-
ся в свои отечества. В результате бунт был подавлен без пролития
крови, и партия иконопочитателей получила полнокровный год на
проповедование своих убеждений. К сожалению, эта экстренная и
неординарная мера вскоре даст себя знать самым негативным об-
разом — ведь императрица расформировала самые боеспособные
1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына
его Феофилакта. С. 396.
111
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
и опытные воинские части, без которых греческая армия оказа-
лась неготовой вести войны в том же победоносном режиме, что
и раньше.
Через год, в 787 г., императоры объявили свое повеление
вновь созвать Вселенский Собор, но уже, от греха подальше, в Никее. Это был хорошо укрепленный город, где в отличие от
столицы проще было обеспечить порядок и безопасность От-
цов Собора и императорской семьи. Кроме того, по указанию
царицы было решено проводить короткие, но содержательные
заседания, принимая необходимые решения под руководством
василевсов1.
Глава 2. Седьмой Вселенский Собор 787 г.
Собственно говоря, новый состав Вселенского Собора мало