История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
ном, многое делал для укрепления Церкви и формирования импер-
ского законодательства на православных началах.
В частности, сохранилась новелла «О воспринимающих своих
детей от святого и спасительного крещения и о других предметах».
Отмечая, что многие супруги, желая получить основание расторгнуть
брак, делают себя восприемниками собственных детей, чтобы на этом
основании развестись, или разводятся по соглашению друг с другом, чтобы заключить новый брак, цари категорично запрещают такие
разводы и повторные браки. «Ибо это преступно и чуждо, — пишут
они, — христианскому закону. Апостольское писание поучает: при-
вязался ли еси жене? Не ищи разрешения. Отрешился ли еси жене?
Не ищи жене, и еще: жена не должна разводиться с мужем, аще ли
же и разлучится, да пребудет безбрачна (1 Кор. 7, 27). Таким образом, эти браки признавались незаконными, подлежали расторжению1.
Нет сомнения, что этот отпрыск великих императоров Исав-
рийский династии был способен сделать многое на благо своего
отечества. К сожалению, ранняя смерть пресекла эти перспективы
и привела Римскую империю к серьезному внешне- и внутрипо-
литическому кризису.
1 Соколов И.И. О поводах к разводу в Византии IX — XV вв. С.144, 145.
XXXIV. ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН VI
(780—797) И ИМПЕРАТРИЦА
СВЯТАЯ ИРИНА (797—802)
Глава 1. Мать и сын.
Борьба в государстве и Церкви
Ввиду незначительного возраста Константина VI единоличным
правителем Византийской империи фактически стала его мать, императрица св. Ирина. Молодая женщина, появившаяся на свет
в 752 г., была родом из Афин, и ее красота (единственное внеш-
нее достоинство невесты) очаровала в свое время Константина V и
Льва IV. Она происходила из бедной семьи и на момент замужества
являлась сиротой. Величественный город Эллада в то время уже не
был тем центром философии и культуры, как во времена Перикла, и св. Ирина получила поверхностное образование. Но девушка от-
личалась благочестием и набожностью, причем, ее набожность была
пылкой и восторженной.
Будучи почитательницей святых икон, она, однако, опасалась
негативной реакции свекра. Первое время св. Ирина публично не
проявляла своего отношения к иконам и даже дала клятву царю, что
никогда не признает икон1. Хотя Византия знала широкую прак-
тику внезапного воцарения низкородных мужей и девиц, но до сих
1 Дилль Ш. Византийские портреты. М., 1994. С. 63, 64.
101
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
пор остается тайной, почему Константин V решил выбрать в жены
своему сыну эту бедную, если не сказать нищую, девушку, к тому же
круглую сироту. Возможно, таким способом царь желал исподволь
примириться с иконопочитателями, большинство которых про-
живало в Элладе и в Афинах1.
Молодой царице были присущи и другие качества. Святая Ири-
на являлась умной честолюбивой, последовательной, решительной
и смелой женщиной, и ради императорского венца готова была
принести в жертву многое. Опасаясь падения своего авторитета, она
после смерти мужа не позволила себе никаких внебрачных связей
и создала окружение из евнухов, хотя на Востоке к тому времени
уже сложилась пословица: «Если у тебя есть евнух — убей его; если
нет — купи, а потом убей!». Надо полагать, достаточно красноре-
чивая характеристика ближайших советников царицы.
Хотя св. Ирина сама была венчана на императорство, но по
обыкновению считалось, что официально власть в Римской импе-
рии принадлежит ее малолетнему сыну, как мужчине, и имя Кон-
стантина VI стояло в государственных документах впереди имени
матери. Но, конечно, никто не обманывался на этот счет. Святая
Ирина принадлежала к тем могучим фигурам, которые способны, презрев время, менять ход исторических событий, не боясь нести
ответственность за свои поступки. По несчастью, дворцовые ин-
триги и необходимость постоянно бороться за свою власть и самую
жизнь со временем несколько изменили ее характер, сделав его
прагматичным и даже жестоким.
Императрица была прирожденным политиком, сродни св.
Пульхерии и св. Феодоре. Со временем хладнокровие и прагма-
тизм — первые качества государственного деятеля, приняли у ней
гипертрофированные черты. Впоследствии для императрицы не
будет более важных критериев, чем интересы Римского государ-
ства, даже в ущерб материнским чувствам. Став самодостаточным, этот критерий постепенно вытеснит из императрицы привычные и
естественные для женщины мотивы, что, в конце концов, приведет
к трагичной развязке. Но сейчас об этом мало кто задумывался, по-
скольку жизнь ставила перед всеми более актуальные проблемы.