История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
Но с практической точки зрения сам факт поддержки Римом
иконопочитателей был с глубоким восторгом воспринят в Алексан-
дрийском, Антиохийском и Иерусалимском патриархатах. В 763 г.
Иерусалимский патриарх Феодор отправил своим собратьям на
Востоке и в Рим синодику, где изложил несогласие с церковной
политикой императора. А в 764 г. все три восточных патриарха —
Феодор Антиохийский (757—797), Феодор Иерусалимский (735—770) и
Косма Александрийский (731- после 767) с подвластными им еписко-
пами в День Пятидесятницы (13 мая 764 г.) по прочтении Евангелия
торжественно анафематствовали епископа Епифании при Сирий-
ской (2-й) Апамее Косму по прозвищу «Комантин», захватившего
священные сосуды4.
Печально, но под конец жизни великому полководцу было суж-
дено увидеть ничтожность своих церковных деяний. Все его гонения
не сломили сопротивления монахов, Рим открыто пренебрегал им, остальные восточные патриархи оставили своего Константинополь-
1 Эгинград. Временник правления Пипина Короткого // «История Сред-
них веков. От падения Западной Римской империи до Карла Великого (476 —
768)»; сост. М.М. Стасюлевич. С. 486.
2 Лебедев А.П. Вселенские Соборы VI, VII и VIII веков. СПб., 2004. С. 172.
3 Асмус Валентин, протоиерей. Лекции по истории Церкви. Лекция № 12.
4 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына
его Феофилакта. С. 371, 372.
91
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
ского собрата в глубокой изоляции. Стало очевидным, что первый
период иконоборчества захлебнулся в крови мучеников и пошел
на убыль. Повсеместно возникали легенды о чудотворениях икон, первая из которых появилась уже во времена патриаршества Кон-
стантинопольского архиерея св. Германа. Так, по одному преданию, отправляясь в изгнание, св. Герман взял с собой икону Спасителя.
Подойдя к берегу моря, он положил икону на волны, и вскоре ее
принесло к Риму, где сам папа Григорий III по откровению Божьему
нашел ее. Едва он хотел взять икону в руки, как она сама взмыла в
воздух и предалась в руки понтифика. Немедленно был организо-
ван Крестный ход, и чудотворная икона с величайшим почтением
перенесена в храм святого апостола Петра в Риме, где и осталась
на хранение1.
Переходя в вечность, мучаясь от страшных болей, царь, по сло-
вам летописца, громко кричал, что заживо предан адскому огню за
свое неверие в Пресвятую Богородицу. Если это известие и прав-
диво — а есть много оснований сомневаться в том, зная, как изо-
бражали позднейшие иконопочитатели Константина V, то царь
своевременно покаялся, прося перед смертью всех присутствующих
лиц молиться Богородице за спасение своей души2.
Хочется верить, что Господь не презрел его труды на благо отече-
ства, свидетельством чему является ниспослание императору по-
мощника и ходатая в другой жизни. В этом отношении интересно
отметить один важный исторический факт, на который не всегда
обращают внимание. В тех случаях, когда волей заблуждений или
обстоятельств отдельные представители каких-то императорских
династий впадали в грех ереси, Господь неизменно посылал этим
царям святых семейных молитвенников. Не стала исключением и
Исаврийская династия. Дочь царя св. Анфуса (759—811) с детства
отличалась благочестием и христианским смирением. Будучи ца-
ревной, она надевала царскую одежду, под которой, однако, ее тело
покрывала власяница из конского волоса. Отец не раз желал выдать
ее замуж, но св. Анфуса категорически отвергала любые предложе-
ния на этот счет. Видимо, император настолько любил ее, что не
посмел настаивать, чтобы дочь отказалась от поклонения святым
иконам. Когда Константин V Исавр скончался, шестнадцатилетняя
1 «Легенды о чудотворных иконах» // «Византийские легенды». СПб., 2004.
С. 162, 163.
2 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына
его Феофилакта. С. 384.
92
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
девушка приняла монашеский постриг от Константинопольского
патриарха св. Тарасия, став монахиней Омонийской обители. Перед
этим царица св. Ирина неоднократно предлагала ей разделить с со-
бой высшую власть в Римской империи, но св. Анфуса неизменно
отказывалась. Став монахиней, св. Анфуса поражала всех своим
смирением. Она, бывшая царевна, служила всем сестрам монасты-
ря, носила воду, убирала храм, во время общей трапезы никогда не
присаживаясь со всеми к столу и прислуживая другим. Скончалась
св. Анфуса 12 апреля 811 г. в возрасте 52 лет1.
А сам император умер 14 сентября 775 г. в возрасте 57 лет, най-
дя покой в храме Святых Апостолов в Константинополе рядом с
могилами своих предков.