История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
страх Божий, — благочестивейших и православных императоров
наших созвать Вселенский Собор, чтобы мы, как сыны Единого
Бога, были едино».
Кто-то из присутствовавших попытался возразить — легко до-
гадаться, что в качестве аргумента было высказано замечание, будто
бы «вселенский» Собор 754 г. уже дал окончательные определе-
ния относительно святых икон. На это св. Тарасий, правда, не без
уклонения от истинного хода событий, заметил, что иконы низверг
«господин император Лев, и когда собрался Собор, он нашел их уже
низвергнутыми рукой императорской». Поэтому, главная сторо-
на дела заключается в том, что «дерзнули самовольно уничтожить
древний обычай, преданный Церковью. Но истины Бог не связал!»2.
1 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына
его Феофилакта. С. 392.
2 «Апология Тарасия пред народом, вырвавшаяся из уст его в тот день, ког-
да самодержцы объявили народу, что он делается патриархом, в какой сан он и
был возведен индиктиона восьмого, 6293 года от сотворения мира» // «ДВС».
Т. 4. С. 336, 337.
108
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
Дело было сделано: 26 декабря 784 г. св. Тарасий стал Константи-
нопольским патриархом, а затем направил соответствующие при-
глашения на Собор остальным восточным патриархам, которые, как следствие заключенного с арабами мирного договора, имели
возможность прибыть в Константинополь.
После этого императрица от имени своего и сына направила Рим-
скому епископу Адриану (772—795) письмо, в котором, скорбя о гоне-
ниях на святые иконы и их почитателей, заявила о своем намерении
созвать Вселенский Собор. Вообще-то по сложившейся неписаной
традиции новый патриарх должен был направить остальным Все-
ленским архиереям синодик с изложением своего вероисповедания.
Однако в данном случае ситуация не оставляла времени для столь
сложных процедур. Пока бы синодики подтверждались, вполне мог-
ло случиться так, что иконоборческий епископат под тем или иным
предлогом спровоцирует низвержение св. Тарасия из патриаршего
чина. Нельзя было забывать и того, что его поставление в архиереи из
мирян по «ускоренной процедуре» в те времена уже выглядело неким
нарушением устоявшихся канонических правил. В конце концов, никто не гарантировал, что созываемый императрицей Вселенский
Собор обязательно состоится — временами все висело на волоске.
Этими причинами и объясняется некоторая торопливость св. Ирины, решившейся в одном письме уведомить папу о своем выборе нового
патриарха столицы и пригласить его на Собор.
Святая царица напомнила папе его обязанность установить и
утвердить древние традиции в отношении почитания икон. Она
просила папу лично прибыть на Собор, и только в силу явной невоз-
можности заранее соглашалась с тем, чтобы папу представляли его
легаты. Кстати сказать, эта историческая справка со всей очевидно-
стью свидетельствует о ложности позднейших утверждений римо-
католиков, будто бы постоянное отсутствие папы на Вселенских
Соборах вызывалось необходимостью после окончания их работы
придавать его актом законную силу их определениям.
Чтобы заручиться расположением апостолика, императрица
ввела в своем письме обороты, едва ли понравившиеся восточным
епископам: «Итак, да придет первый священник, председательству-
ющий на кафедре, и вместо всехвального Петра да явится в кругу
всех находящихся здесь священников»1. В ответ Римский епископ
1 «Высочайшая и благочестивейшая грамота, отправленная августейшими
Константином и Ириной к святейшему и блаженнейшему Адриану, папе древ-
него Рима» // «ДВС». Т. 4. С. 334, 335.
109
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
направил послание по-латыни, которое, переведенное на грече-
ский язык, впоследствии с купюрами было зачитано на Вселенском
Соборе. Папа заявил, что, безусловно, несказанно рад духовному
прозрению и ревности императоров и св. Тарасия о вере. Но затем
тон понтифика резко меняется. Римский епископ потребовал на-
чать Вселенский Собор с анафемы Собору 754 г., прислать ему от
лица императоров, патриарха и сената письменное ручательство, что обсуждение будет проходить в состоянии полной беспристраст-
ности, а также вернуть епископу Рима те области, которые были
отобраны у него Львом III Исавром. Наконец, и едва ли не самое
главное, понтифик потребовал устранить из титулатуры Констан-
типольского патриарха термин «вселенский».
Адриан недвусмысленно выбранил императоров также за то, что
Константинопольский патриарх поставлен из мирян. «Слишком мы
встревожены и смущены, что принадлежащий к сословию мирян
и находившийся на государственной службе, внезапно возведен