Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
И се пакы, якоже Иполитъ [578] глаголеть, толкуеть Данила: «В лто третьее Кура цесаря, азъ Данилъ плакахъся три недли: перваго же мсяца смирихся, моля Бога дьний 20 и 1, прося от него откровенья тайны. И, услышавъ, Отець пусти слово свое, кажа хотящее быти имъ; и бысть на велиц рц, лпо бяшеть ту ся явити, идже хотяше и грхи отпущати. И возведъ очи свои, видхъ: и се мужь однъ в багоръ. Первый рече видньемь, аки Гаврилъ ангелъ летя, сд же не тако, но видъ самого Господа, видъ же не свершена человка, но образомъ человкомъ являющася, якоже глаголеть: “И се мужь однъ въ пъстро, и лядвия его припоясани златомъ чистомъ, и тло его, аки фарсисъ, и лице ему, аки молнья, и очи ему, яко свщи огнени, и мышци ему плещи подобни мди чист, и глас его, аки народа многа”. И падохъ на земли, и се я мя аки рука, речи, человку, и еще въстави мя на колну и рече ко мн: “Не бойся, Даниле, вси, что ради приидохъ к тоб? Брань хочю створити съ княземъ перьскымь. Но повдаю ти писаное в писаньи истинномь, и нсть никогоже прящася о смь со мною, разв Михаила князя вашего. Того бо оставихъ ту: от него же бо дьне устремися молити предъ Богомъ твоимъ, услыша молитву твою, и пущенъ есмь азъ брань створити со княземь пръскым, съвт нкоторый бысть не отпустити люди, да скоро убо будеть молитва твоя свершена; противихся ему и оставихъ ту Михаила князя вашего’. Кто есть Михаилъ, разв аньгела, прданаго людем?» Яко и к Моисиеви глаголеть: «Не имамъ с вами ити на путь, занеже суть людье жестокою выею», но «ангелъ мой идеть с вами». [579]
578
Ипполит — церковный писатель, автор толкований на Книгу пророка Даниила. Далее (до слов «…Михаила князя вашего») следует близкий к оригиналу пересказ Библии (Дан. 8, 1 — 13).
579
Не
Якоже и се с Божьею помощью, молитвами святыя Богородица и святыхъ ангелъ, възъвратишася русьстии князи въсвояси съ славою великою къ своимъ людемъ; и ко всимъ странамъ далнимъ, рекуще къ Грекомъ и Угромъ, и Ляхомъ, и Чехомъ, дондеже и до Рима проиде, [580] на славу Богу всегда и ныня, и присно во вки, аминь.
Того же лта приставися княгини Всеволожая, [581] мсяца октября въ 7 день, и положена бысть у святаго Андря в манастыри. Того же лта приставися Иоанъ, епископъ черниговьский, мсяца ноябьря въ 23.
580
…къ Грекомъ и Угромъ…и до Рима проиде… — Образ разносящейся по всем странам славы мы встречаем также в «Слове о полку Игореве» («Ту Нмци и Венедици, ту Греци и Морава поютъ славу Святъславлю…») и в «Задонщине».
581
Всеволожая — вдова Всеволода Ярославича.
В лто 6620. Индикта 5. Ярославъ ходи на ятвяз, сынъ Святополчь, и побди я, и, пришедъ с войны, посла Новугороду и поя Мьстиславлю дщерь соб жен, Володимерю внуку, мсяца маия въ 12, а приведена бысть июня въ 29. Того же лта ведоша Володимерьну Офимью въ Угры за короля. [582] Того же лта преставися Давыдъ Игоревичь, мсяца маия въ 25, и положено бысть тло его въ 29 въ церькви святыя Богородица Влахрн на Клов. Томъ же лт преставися Янка, дщи Всеволожа, сестра Володимра, мсяца ноября въ 3 день, положена бысть у церкви святаго Андря, юже б создалъ отець ея; ту бо ся б и постьригла у церкви тоя, двою сущи. Исходящю же сему лту, и поставиша Феоктиста епископомъ Чернгову, игумена Печерьскаго, мсяца генваря въ 12 день, а посаженъ на стол въ 19. И радъ б князь Давыдъ и княгини, б бо й отець духовный, и бояре, и вси людье радовахуся; б бо пред нимъ епископъ боленъ и не моги служити, и лежа в болести лтъ 25; тмьже князь и людье жадаху епискупл служб и радовахуся, славяще Бога. Сему же тако бывьшю и братьи сущи безъ игумена, совокупившимся братьи всй, и нарекоша в соб игумена Прохора попина, и възвистиша митрополиту и князю Святополку о немь. И повел князь митрополиту поставити с радостью. И поставленъ бысть недл Маслено в четвергъ, мсяца февраля въ 9 день. И тако внидоша в постъ братья и со игуменомъ.
582
…ведоша Володимерьну Офимью въ Угры за короля. — Евфимия была выдана замуж за венгерского короля Кальмана II (1095–1116 гг.), но вскоре была отослана обратно на Русь из-за ухудшения отношений с Венгрией. Ее сын Борис впоследствии выступал как претендент на венгерский престол (См.: Пашуто. Внешняя политика. С. 167–168). Умерла Евфимия в Киеве в 1139 г.
В лто 6621. Бысть знаменье въ солнци въ 1 часъ дьне, бысть видити всмъ людемъ: остася солнца мало, аки мсяца доловъ рогома, мсяца марта въ 19 день, а луны въ 29. Се же бывають знаменья не на добро; бывають знаменья въ солнци и в лун или звздами не по всей земл, но в которой любо земл аще будеть знаменье, то та земля и видить, и ина земля не видить. Тако се древле, во дни <…> Онтиоховы быша знаменья въ Ерусалим, ключися являтися на въздуси на конихъ рыщуще во оружьи, и оружьемь двизанье, то се бяше въ Иерусолим токмо, а по инымъ землямъ не бяше сего. [583] Якожь бысть знаменье въ солнц, проявляше Святополчю смерть. По семь бо присп празникъ пасхы, и празьноваша, и по празниц разболися князь. А преставися благоврный князь Михаилъ, зовемый Святополкъ, мсяца априля въ 16 день за Вышегородомъ. И привезоша и в лодьи Киеву, и спрятавше тло его, и възложиша на сан. И плакашеся по немь бояре и дружина его вся, пвше над нимь обычныя псни, и положиша въ церкви святаго Михаила, юже б самъ создалъ. Княгини же его много раздили богатьстьво монастыремъ и попомъ, и убогымъ, яко дивитися всмъ человкомъ, яко такоя милости никтоже можеть створити. Наутрия же, въ семы на 10 день, свтъ створиша кияне, послаша к Володимеру, глаголюще: «Поиди, княже, на столъ отенъ и дденъ». Се слышавъ, Володимеръ плакася велми и не поиде, жаляси по брат. Кияни же разъграбиша дворъ Путятинъ, тысячького, идоша на жиды и разграбиша я. И послашася паки кияне к Володимеру, глаголюще: «Поиди, княже, Киеву; аще ли не поидеши, то вси, яко много зла уздвигнеться, то ти не Путятинъ дворъ, ни соцькихъ, но и жиды грабити, и паки ти поидуть на ятровь [584] твою и на бояры, и на манастыр, и будеши отвтъ имти, княже, оже ти манастыр разъграбять». Се же слышавъ, Володимеръ поиде в Киевъ.
583
Тако се древле…не бяше сего. — См. сноску 381.
584
Ятровь — жена брата. Здесь речь идет, видимо, о вдове Святополка.
Начало княженья Володимря, сына Всеволожа. Володимеръ Мономахъ сде Киев в недлю. Усртоша же и митрополитъ Никифоръ съ епископы и со всими кияне с честью великою. Сд на стол отца своего и ддъ своихъ, и вси людье ради быша, и мятежь влеже. [585] Слышавше же половц смерть Святополчю, и съвокупившеся, и придоша къ Выры. [586] Володимеръ же, совокупивъ сыны свои и сыновц, иде къ Выру и совокупися съ Олгомъ, половц же бжаша. Того же лта посади сына своего Святослава в Переяславл, а Вячьслава у Смоленьск. В се же лто преставися игуменья Лазорева манастыря, свята житьемь, мсяца семьтября въ 4 на десять день, живши лтъ шестьдесятъ в чернечеств, а от роженья девяносто лтъ и два. В се же лто поя Володимеръ за сына своего Романа Володаревну, мсяца семьтября въ 1 на десятъ день. В се же лто Мьстиславъ заложи церковь камяну святаго Николы на княж двор, у торговища Новгород. [587] Того же лта посади сына своего Ярополка в Переяславл. Томъ же лт поставиша епископа Данила Гургеву, а Блугороду Никиту.
585
Сд на стол отца…мятежь влеже. — Владимир останется великим князем киевским до своей смерти в 1125 г. В 1113 г., став киевским князем, Владимир, стремясь успокоить киевлян, дополнил свод законов — «Русскую правду» разделом «А се уставил Володимерь Всеволодовичь», в котором были расширены права «закупов» — то есть зависимой части населения, отрабатывающей свой долг и ссуду, полученную от феодала.
586
Выра — приток Сейма, ныне это река Выр.
587
…церковь… Николы…Новгород — Николо-Дворищенский собор.
В лто 6622. Преставися Святославъ, сынъ Володимеръ, мсяца марта 16 день, и положенъ бысть во Переяславл у церкви святаго Михаила; ту бо отець ему далъ столъ, выведы и изъ Смоленьска. В се же лто Мьстиславъ заложи Новъгородъ болий перваго. В се же лто заложена бысть Ладога камениемъ на присп Павломъ посадникомъ при княз Мьстислав.
Пришедшю ми в Ладогу, повдаша ми ладожане, яко сд есть: «Егда будеть туча велика, находять дти наши глазкы стекляныи, и малы и великыи, провертаны, а другые подл Волховъ беруть, еже выполоскываеть вода», от нихъ же взяхъ боле ста, суть же различь. [588] Сему же ми ся дивлящю, рекоша ми: «Се не дивно; и суть и еще мужи старии ходили за Югру и за Самоядь, [589] яко видивше сами на полунощныхъ странахъ: спаде туча, и в той тучи спаде вверица млада, акы топерво рожена, и възрастъши, и расходится по земли. И пакы бываеть другая туча, и спадають оленци мали в нй, и възрастають и расходятся по земли». Сему же ми есть послухъ посадникъ Павелъ ладожкый и вси ладожане.
588
…глазкы стекляныи…суть же различь. — Д. С. Лихачев полагает, что говорится о стеклянных «бусинах», вымывавшихся ливнями или речной водой с берега Волхова (Комментарии. С. 480).
589
Самоядь — ненцы.
Аще ли кто сему вры не иметь, да почтет фронографа. [590] «Въ царство Прово, дожгьцю бывшю и тучи велиции, пшеница с водою многою смшена спаде, юже събравше, насыпаша сускы велия. Тако же при Аврильян крохти сребреныя спадоша, а въ Африки три камени спадоша превелици». И бысть по потоп и по раздленьи языкъ «поча царьствовати первое Местромъ от рода Хамова, по немь Еремия, по немь Феоста», иже и Соварога нарекоша егуптяне. «Царствующю сему Феост въ Егупт, въ время царства его спадоша клщ съ небес, нача ковати оружье, прже бо того палицами и камениемъ бьяхуся. Тъ же Феоста законъ устави женамъ за единъ мужь посагати и ходити говеющи, а иже прелюбы дющи, казнити повелваше. Сего ради прозваша и богъ Сварогъ». «Преже бо сего жены блудяху к немуже хотяше, и бяху, акы скотъ, блудяще. Аще родяшеть дтищь, который й любъ бываше, дашеть: “Се твое дтя”. Он же, створяше празнество, приимаше. Феость же сь законъ расыпа и въстави единому мюжю едину жену имти и жен за одинъ мужь посагати; аще ли кто переступить, да ввергуть и в пещь огнену». «Сего ради прозваша и Сварогомъ и блажиша и егуптяне. И по семъ царствова сынъ его, именемъ Солнце, егоже наричють Даждьбогъ, семъ тысящь и 400 и семъдесять дний, яко быти лтома двемадесятьмя ти полу. Н видяху бо егуптяне инии чисти; ови по лун чтяху, а друзии деньми лта чтяху; двою бо на десять мсяцю число потомъ увдаша, отнележе начаша человци дань давати царемъ. Солнце царь, сынъ Свароговъ, еже есть Дажьбогъ, б бо мужь силенъ. Слышавше н от кого жену нкую от егуптянинъ богату и в сану сущю и нкоему, въсхотвшю блудити с нею, искаше ея, яти ю хотя. И не хотя отца своего закона расыпати, Сварожа, поемъ со собою мужь нколко своихъ, разумвъ годину, егда прелюбы деть, нощью припаде на ню, не удоси мужа с нею, а ону обрте лежащю съ инмъ, с нимъже хотяше. Емъ же ю, и мучи, и пусти ю водити по земли в коризн, а того любодица вскну. И бысть чисто житье по всей земли Егупетьской, и хвалити начаша». [591] Но мы не предолжимъ слова, но рцмъ съ Давидомъ: «Вся елико въсхот и створи Господь на небеси и на земли, в мори, въ всихъ безнахъ, възводяй облакы от послднихъ земли». [592] Се бо и бысть послдняя земля, о нейже сказахомъ первое.
590
…да почтет фронографа. — Далее следует пересказ из Хроники Амартола и Хроники Иоанна Малалы. См.: Творогов О. В. Античные мифы в Древней Руси — древнерусской литературе XI–XVI вв.
ТОДРЛ. Л., 1979. Т. 33. С. 8—11. Проб (Пров) — римский император (276–282 гг.), Аврелиан — римский император (270–275 гг.) Сообщение об упавших камнях во Фракии (не в Африке), как и предыдущие два, читаются в Хронике Амартола (См. сноску 381), но попали в летопись через посредство «Хронографа по великому изложению».
591
…поча царьствовати…и хвалити начаша. — Свободный пересказ главы 23 первой книги Хроники Малалы, главы 1 второй книги и главы 4 четвертой книги. В славянском переводе античные боги Феоста — Гефест и Гелиос — Солнце соотносятся со славянскими божествами Сварогом и Даждьбогом. Следует подчеркнуть, что, вопреки распространенному мнению, отождествление это произведено не летописцем, а славянским переводчиком.
592
Вся елико въсхот…от послднихъ земли. — Пс. 137, 7.
В лто 6623, индикта 8. Съвъкупишася братья, русции князи, Володимеръ, зовемый Монамахъ, сынъ Всеволожь, и Давыдъ Святославлиць, и Олегъ, братъ его, и сдумаша перенести мощи Бориса и Глба: бяху бо создали церковь има камяну на похвалу и честь телесема ею и на положение. Первое же освятиша церковь камяную мая въ 1 день, в суботу, наутрия же въ 2 день перенесоша святая. И бысть сборъ великъ, сшедшюся народу съ всихъ странъ, митрополитъ Микифоръ съ всими епископы: съ Фектистомъ черниговьскымъ, с Лазаремъ переяславьскымъ, с попомъ Никитою блогородьскымъ и с Данилою гурьговьскымъ, и съ игумены: с Прохоромъ печерьскымъ, и съ Селивестромъ святаго Михаила, и Сава святаго Спаса, и Григорий святаго Андря, Петръ кловьскый [593] и прочии игумени. И освятиша церковь каменую. И отпвшимъ имъ обдьнюю, обдаша у Ольга и пиша, и бысть учрежение велико, и накормиша убогыя и странъныя по 3 дни. И яко бысть утро, митрополитъ, епископи, игумени оболокошася у святительскыя ризы и свща вожгоша с кадлы благовоньными, и придоша к ракама святою, и взяша раку Борисову, и въставиша и на возила, и поволокоша ужи князи и бояре, черньцемъ упрдъ идущимъ съ свщами, попомъ по нимъ идущимъ, таже игумени, таже епископи предъ ракою, а княземъ с ракою идущимъ межи воромъ. И не б лз вести от множества народа: поламляху воръ, а инии и покрили бяху градъ и забрала, яко страшно бяше видити народа множество. И повел Володимеръ, ржючи паволокы, орници, бль розметати народу, овъ же сребреникы метати людемъ, силно налегшимъ, а быша легко внесли въ церковь и поставиша раку сред церкви, и идоша по Глба. Тмже образомъ и сего привезоша и поставиша у брата. Распри же бывши межи Володимеромъ, и Давыдомъ и Ольгомъ: Володимеру бо хотящю я поставити сред церкви и теремъ серебрянъ поставити над нима, а Давыдъ и Олегъ хотяшета поставити я в комару, «идеже отець мой назнаменалъ», на правой сторон, идеже бяста устроен комар има. И рече митрополитъ и епископи: «Верзите жребий, да кд изволита мученика, ту же я поставимъ». И вгодно се бысть. И положи Володимеръ свой жребий, а Давыдъ и Олегъ свой жребий на святой тряпез, и выняся жребий Давыдовъ и Олговъ. И поставиша я в комару тою, на деснй стран, кде ныне лежита. Принесена же бысть святая мученика маия въ вторый день из деревяной церкви в каменую Вышегород. Иже еста похвала княземъ нашимъ и заступника земли Русцй, иже славу свта сего попраста, а Христа узлюбиста, по стопамъ его изволиста шествовати, овчате Христов добрии, яже влекома на заколение, не противистася, ни отбжаста нужныя смерти. Тмже и съ Христосомъ въцаристася у вчную радость, и даръ ицления приемъша от Спаса нашего Иисуса Христа, неискудно подаваета недужнымъ, с врою приходящимъ въ святый храмъ ею, поборника отечьству своему. Князи же и бояре, и вси людие празноваша по три дни и похвалиша Бога и святою мученику. И тако разидошася кождо въсвояси. Володимеръ же окова рац сребромъ и златомъ и украси гроба ею, такоже и комар покова сребромъ и златомъ, имже покланяются людие, просяще прощения грхомъ.
593
Петръ кловьскый — игумен Влахернского монастыря на Клове.
В се же лто бысть знамение: погибе солнце и бысть яко мсяць, егоже глаголють невгласи сндаемо солнце. В се же лто преставися Олегъ Святославличь, мсяца августа въ 1 день, а во вторый погребенъ бысть у святаго Спаса, у гроба отца своего Святослава. Того же лта устрои мостъ чересъ Днпръ.
В лто 6624. Приходи Володимеръ на Глба, Глбъ бо бяше воевалъ дрговичи и Случескъ [594] пожегъ, и не каяшеться о семъ, ни покаряшеться, но бол противу Володимеру глаголаше, укаряя и. Володимеръ же, надяся на Бога и на правду, поиде къ Мньску съ сынъми своими и с Давыдомъ Святославичемъ и Олговичи. И взя Вячеславъ Ръшю и Копысу, а Давыдъ съ Ярополкомъ узя Дрьютескъ на щитъ. А Володимеръ самъ поиде къ Мньску [595] и затворися Глбъ въ град. Володимеръ же нача ставити истьбу у товара своего противу граду. Глбови же, узрившю, ужасеся сердцемь, и нача ся молити Глбъ Володимеру, шля от себе послы. Володимеръ же съжалиси тмь, оже проливашеться кровь въ дьни постъныя великого поста, и вдасть ему миръ. Глбъ же, вышедъ из города съ дтми и съ дружиною, поклонися Володимеру, и молвиша рчи о мир, и общася Глбъ по всему послушати Володимера. Володимеръ же, омирвъ Глба и наказавъ его о всемъ, вдасть ему Менескъ, а самъ възратися Киеву. Ярополкъ же сруби городъ Желъди [596] дрьючаномъ, ихже б полонилъ. В се же лто Мьстиславъ Володимеричь ходи на чюдь с новгородчи и со пьсковичи, и взя городъ ихъ именемъ Медвжа Глава, [597] и погостъ бе-щисла взяша, и възвратишася въсвояси съ многомъ полономъ. В се же лто иде Леонъ царевичь, зять Володимерь, на куръ на Олексия царя, [598] и вдася городовъ ему дунайскыхъ нколко, и въ Дерьстр город лестию убиста и два сорочинина, посланая царемъ, мсяца августа въ 15 день. В се же лто князь великый Володимеръ посла Ивана Воитишича, и посажа посадники по Дунаю. В се же лто посла Володимеръ сына своего Ярополка, а Давыдъ сына своего Всеволода на Донъ, и взяша три грады: Сугровъ, Шаруканъ, Балинъ. Тогда же Ярополкъ приведе соб жену красну велми, ясьскаго князя дщерь полонивъ. Томъ же лт и Предъславна черница, Святославна, предъставися. Томъ же лте ходи Вячеславъ на Дунай с Фомою Ратиборичемъ и, пришедъ къ Дьрьсту, и не въспвше ничтоже, воротишася. В се же лто бишася с половци и с торкы и с печенгы у Дона, и скошася два дни и дв нощи, и придоша в Русь къ Володимеру торци и печензи. В се же лто преставися Романъ Всеславичь. В се же лто преставися Мьстиславъ, внукъ Игоревъ. [599] Томъ же лт Володимерь отда дщерь свою Огафью за Всеволодка.
594
Случеск — ныне Слуцк, в Минской области Беларуси.
595
…къ Мньску… — В И — «къ Смоленьску», но по смыслу речь идет о Минске, стольном городе Глеба.
596
Желъди — Желни, город в нижнем течении Сулы.
597
Медвжа Глава — впоследствии крепость Оденпе, вблизи от города Юрьева (Тарту).
598
…Леонъ царевичь…на Олексия царя… — Леон — Девгениевич (См. сноску 484). Алексей — император Алексей Комнин (1081–1118 гг.).
599
…Мьстиславъ, внукъ Игоревъ — сын неизвестного нам по имени сына Игоря Ярославича.
В лто 6625. Приведе Володимеръ Мьстислава из Новагорода, и дасть ему отець Блъгородъ, а Новгород сде Мьстиславичь, сынъ его, внукъ Володимеровъ. [600] В се же лто иде Володимеръ на Ярослава к Володимерю [601] и Давыдъ Ольговичь, и Володарь, и Василко и оступиша и у город Володимери, и стояша дний шестьдесять, и створи миръ съ Ярославомъ. Ярославу покорившюся и вдарившю челомъ передъ строемъ своимъ Володимеромъ, и наказавъ его Володимеръ о всемъ, веля ему к соб приходити, «когда тя позову». И тако в мир разидошася кождо въсвояси.
600
…Мьстиславичь, сынъ его, внукъ Володимеровъ. — Речь идет о Всеволоде Мстиславиче, который прокняжит в Новгороде до 1136 г., когда будет изгнан недовольными им новгородцами.
601
…на Ярослава к Володимерю… — на Ярослава Святополчича к Владимиру Волынскому.