Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
Се же повмь мало нчто, еже ся збысть прорченье Федосьево. Игуменьство бо Федосьеви держащю у живот своемь и правящю стадо, порученое ему Богомъ — черноризци, не токмо же си едини, но в мирьскими печашеся душами, како быша спаслися, паче же о сынех своихъ душевных, утшая и наказая приходящая к нему, другоичи в домы ихъ приходя и благословленье имъ подавая. Единою бо ему пришедшю в домь Яновъ [457] къ Янов и к жен его Марьи — Федосий бо б любя я, занеже живяста по заповид Господн и в любви живяста, единою же ему пришедшю к нима, и учашеть я о милостын ко убогим, и о царьств небеснмь, еже прияти праведникомь, а гршьнымъ муку, и о смертнемь час. И се ему глаголющю и о положеньи тла у гроб има. И рече ему Яневая: «Кто всть, гд мя положать?» Речеже ей Федосий: «Поистин идеже азъ лягу, ту и ты положена будеши». Се же събысться. Игумену бо преставльшуся преже 18 лт, се сбысться: в се бо лто преставися Яновая, именемь Марья, мсяца августа в 16 день. И пришедъше чернорисци, пвше обычныя псни, и, принесше, и положиша ю у церкв святыя Богородица, противу гробу Федосьеву, на лвой сторон. Федосий бо положенъ бысть 14 день, а си въ 16 день. Се сбысться прорченье блаженаго отца нашего Федосья, добраго пастуха, иже пасяше словесныя овца нелицемрно, с кротостью и с расмотрениемь блюда их и бдниемь, и моляся за порученое ему стадо и за люди хрьстьяньския, и за землю Рускую, иже по отшествии его моляся за люди врныя и за своя ученикы, иже, взирающе на раку твою, поминають ученье твое и въздержанье твое, и прославляють Бога. Азъ же, гршный твой рабъ и ученикъ, недоумю, чимъ похвалити тя, добраго твоего житья и въздержанья. Но се реку мало нчто.
457
…в домь Яновъ… — Ян — сын Вышаты. См. также сноску 357.
«Радуйся, отче нашь и наставниче, Федосий! Мирьскыя плища отринувъ, молчанье възлюбивъ, Богу послужилъ еси у мнишьскомъ житьи, всяко соб принеснье принеслъ еси божественое, пощеньемь
458
Феодосий Великий (424–529 гг.) — один из основоположников византийского монашества.
В се же лто бысть знаменье въ солнци, погибе, мало ся его оста — акы мсяць бысть, в час 2 дне, мсяца маия въ 21. В се же лто бысть: Всеволоду ловы дюща звриныя за Вышегородомь, заметавшимъ тенета и людемь кликнувшимъ, спаде привеликъ змй с небес, и ужасошася вси людье. [459] В се же время земля стукну, мноз слышаша. В се же лто волъхвь явися у Ростов и погибе.
В лто 6600. Предивно бысть чюдо у Полотьск у мечьт: и в нощи бывши тутенъ, стонаше полунощи, яко человци рыщуть бси по улици. Аще кто вылзяще ис хоромины, хотя видти, и абье уязвенъ бяше невидимо от бсовъ, и с того умираху, и не смяху излазити ис хоромъ. По смь же начаша во дне являтися на конх, и не б их видити самх, но кони ихъ видити копыта, [460] и тако уязьвляху люди полотскыя и его область. Тмь и человци глаголаху, яко навье бьють полочаны. Се же знаменье поча быти от Дрьюцька. В си же времена бысть знаменье у небес, яко кругъ бысть посред неба привеликъ. У се же лто ведро бяше, яко изгаряше земьля, и мнози борове изгоряхуся сам и болота, многа знаменья бываху по земл, и рать велика бяше от половець отвсюду. И взяша 3 городы: Псоченъ, Переволоку, Прилукъ [461] и многа села повоеваша. В се же лто воеваша половц ляхи с Васильемь Ростиславличемь. [462] У се же лто умре Рюрикъ, сынъ Ростиславль. У си же веремена мнози человци умираху различными недугы, якоже глаголаху продающе крсты, яко продахом крсты от Филипова дни до мясопущь [463] 7 тысящь. Се же бысть за грхы наш, яко умножишася грси наши и неправды. Се же наведе на ны Богъ, веля намъ имти покаание и вьстагнутися от грха, и зависти, от прочих злых длъ неприязненыхъ.
459
…спаде привеликъ змй…вси людье. — Речь идет о падении метеора.
460
…но кони ихъ видити копыта… — Как понимать эти слова: так, что кони были невидимы, а видимы были только их копыта? Скорее говорится о том, что были видны следы от копыт невидимых коней.
461
Прилук — ныне Прилуки на юге Черниговской области на Украине.
462
…с Васильемь Ростиславличемь. — Далее в И, как и в других летописях, князь именуется Васильком Ростиславичем.
463
…от Филипова дни до мясопущь… — От кануна Рождественского поста (14 ноября) до недели мясопустной, предшествующей Великому посту.
В лто 6601, индикта 1 лто, преставися великый князь Всеволодъ, сынъ Ярославль, внукъ Володимеръ, мсяца априля 13 день, а погребенъ бысть 14 день, недли сущи тогда Страстьнй и дни сущу тогда четвергу великому, в онже положенъ бысть у гроб у велицй церкви святыя Софья, Сий благоврный князь Всеволодъ б измлада любя правду и набдя убогия, и воздая честь епископомь и прозвутеромъ, излиха же любляше чернорисц и подаваше требованье имъ. Б же и самъ уздержася от пьяньства и похот, тмь любимъ б отцемь своимъ, яко глаголати отцю его к нему: «Сыну мой! Благо тоб, яко слышу о тоб кротость и радуюся, яко ты покоиши старость мою. Аще ти Богъ подасть прияти власть стола моего по братьи своей, с правдою, а с ненасильемь, то егда Богъ отведеть тя от житья твоего, то ту ляжеши, идже азъ, у гроба моего, понеже люблю тя паче братья твоея». Се же сбысться глаголъ отца его, еже глаголалъ б. Сему же приемьшю послже всея братья столъ отца своего, и по смерти брата своего, сде Киев княжа.
И быша ему печал болш паче, неже сдящю ему у Переяславл Сдшю бо ему Киев, печаль бысть ему о сыновцех своих, яко начаша ему стужати, хотяще властий ов сея, овъ же друго, съй же, смиривая их, раздаваше волост имъ. У сихъ же печали въсташа и недузи ему, и приспваше к нимъ старость. И нача любити смыслъ уныхъ и свтъ творяше с ними, си же начаша и заводити и негодовати дружины своея первыя, и людемь не доходити княж правд. И начаша тивун [464] его грабите люди и продаяти, сему не вдущю у болзнхъ своихъ. И разболвшюся ему велми, посла по сына своего Володимера Чернгову. И пришедшу Володимеру, видивъ отца больна суща, плакася велми. И присдящю Володимеру и Ростиславу, сыну меншому его, и пришедшу же часу, прставися тихо и кротко и приложися ко отцемь своимъ, княживъ лт у Киев 15, а в Переяславл лто, [465] а Чернигов лто. Володимер же плакався с Ростиславомъ, братомъ своимъ, спрятаста тло его. Собрашася епископи, игумени с черноризци, и попове, и бояре и простии людье, вземше тло его со обычними пснями и положиша у святой Софьи, якоже рекохомъ преже.
464
Тивун — тиун, княжеский управитель. Именно это чтение И комментирует С. М. Соловьев (История России с древнейших времен. М., 1962. Т. 1. С. 367). Д. С. Лихачев, напротив, предпочтение отдает чтению Л и Р — «начаша ти унии грабити» (Комментарии. С. 418).
465
…в Переяславл лто… — Странно, что княжение Всеволода в Переяславле ограничено во всех старших списках ПВЛ одним годом. Переяславль достался Всеволоду по завещанию Ярослава и, как можно судить по тексту ПВЛ и «Поучения» Владимира Всеволодича Мономаха, Всеволод княжил там не менее двух десятилетий.
Володимеръ же нача размышляти, река: «Аще азъ сяду на стол отца своего, то имамъ рать со Святополкомъ узяти, яко то есть столъ отца его переже былъ». И, тако размысливъ, посла по Святополка Турову, а самь иде Чернгову, а Ростиславь Переяславлю.
И минувши Велику дни, и прешедше Празднй недли, въ день антипасхы, [466] мсяца априля 24 день <…> начало княженья Святополча у Киев. Приде Святополкъ Киеву. Изидоша противу ему кияне с поклономъ и прияша с радостью, и сде на стол отца своего и стрыя своего. В се же время поидоша половц на Рускую землю, слышавше яко умерлъ есть Всеволодъ, послаша послы къ Святополку о мир. Святополкъ же, не здума с болшею дружиною отнею и строя своего, но свтъ створи с пришедшими с нимь, изоимавъ послы, всажа вь погребъ. Слышавше же се, половц почаша воевати. И приидоша половц мнози и оступиша Торъчьский градъ. Святополкъ же, слышавъ половц, посла, прося мира, и не восхотша половц мира, и пустиша по земл воююще. Святополкъ же нача сбирати во, хотя на н. И рша ему мужи смыслени: «Не кушайся противу имъ, яко мало имаши вой». Он же рече имъ: «Имю отрокъ своихъ 8 сотъ, иже могуть противу имъ стати». Начаша же друзии несмыслени молвити: «Поиди, княже». Смысленыи же глаголаху: «Аще бы пристроилъ их 8 тысящь, не лихо ти есть: наша земля оскудила есть от ратий и продажь. [467] Но пошлися къ брату своему Володимеру, дабы ти помоглъ». Святополкъ же послуша их и посла к Володимеру, дабы помоглъ ему. Володимеръ же собра вои свои и посла по Ростислава, брата своего, до Переяславля, веля ему помогати Святополку. Володимеру же пришедшю Киеву, и совокупися у святаго Михаила, и взяста межи собою распр и которы, и уладившася, цловаста крестъ межи собою, а половцемъ воюющимъ по земл. И рша има муж смыслени: «Почто вы распрю имата межи собою? А погании губять землю Рускую. Послд ся смирита, а нын поидита противу имъ любо с миромь, любо ратью». Володимеръ же хотяше мира, Святополкъ же хотя ратью. И поиде Святополкъ, и Володимеръ, и Ростиславь къ Треполю, и приидоша ко Стугн. [468] Святополкъ же, и Володимеръ и Ростиславъ съзваша дружину свою на свтъ, хотяче поступити чересъ рку, и начаша думати. И глаголаше Володимеръ, яко «Сд стояще чересъ рку, у гроз сей, створимъ миръ с ними». И присташа свту сему смыслени мужи, Янь и прочии. Киян же не восхотша свта сего, но рекоша: «Хощемъ ся бити, поступимъ на ону сторону рк». Излюбиша свто сь и преидоша Стъгну рку, б бо тогда наводнилася велми. [469] Святополкъ же, и Володимерь и Ростиславъ, исполчившеся, поидоша. Идяше на десной сторон Святополкъ, а на шюе Володимеръ, а посеред Ростиславъ. И, минувше Треполь, проидоша валъ. И се половц идяху противу, и стрлци противу пред ними. Нашимъ же ставшимъ межи валома, и поставиша стяги своя, и изидоша стрилци из валу. И половци, пришедше к валови, поставиша стяги своя, налягоша первое на Святополка, и възломиша полкъ его. Святополкъ же стояше крпко, и побгоша людье, не терпяще ратныхъ противленья, и послже побже Святополкъ. И налегоша на Володимера, и бысть брань люта, и побже и Володимеръ с Ростиславомъ и вои его. И прибгоша к рц Стугн, и въбродъ Володимеръ с Ростиславомь, и нача утапати Ростиславъ перъд очима Володимеровыма. И хот подхватити брата своего и мало не втону самъ. И тако утопе Ростиславъ, сынъ Всеволожь. Володимерь же пребредъ рку с маломь дружины, — мнози же падоша от полка его, и бояр его туто падоша, — и пришедъ на ону сторону Днпра, плакася по брат своемъ и по дружини своей, иде Чернгову печаленъ велми. Святополкъ же убже во Треполь, и затворися ту, и б до вечора и в ту нощь приде Кыеву. Половци же, видивше се, пустиша по земл воююче, а друзии узъвратишася к Торочьскому. Си же злоба соключи въ день святаго Възнесенья Господа нашего Иисуса Христа, мсяца маия 26. Ростислава же, искавше, обртоша и в рец и, вземше, и принесоша и Кыеву, и плакася по нмь мати его, и вси людье плакаша по немь повелику, уности его ради. [470] И собрашася епископы, и попов, и чернорисц, и псни обычныя пвше, и положиша въ церкви свято Софь у отца своего. Половцемь же осдяще Торочьский, противящем же ся торокомъ и крпко борющимъ изъ града, убиваху многы от противныхъ. Половци же начаша налгати, отоимати воду, изнемогати начаша у город людье жажою водною и гладомъ. И прислаша торъци <…> къ Святополку, глаголюще: «Аще не пришлеши брашна, прдатися имамъ». Святополкъ же пославъ, и не б лз украстися в городъ множества ради ратныхъ. И стояше около города недль 9 и раздилишася надвое: едини сташа у града, рать борющю, а друзии поидоша Кыеву и пустиша на воропъ межи Кыевъ и Вышегородъ. Святополкъ же вынииде на Желяню, [471] и поидоша обои противу соб и ступишася, и въкрипися брань. Побгоша наши предъ иноплеменнкы, и падаху язвени предъ врагы нашими, и мнози погибоша и быша мертви, паче неже у Треполя. Святополкъ же приде Кыеву самъ третй, а половц узъвратишася к Торочкому. И быша же си злая мсяца июля 23. Навътрея же въ 24, у святою мученику Бориса и Глба, бысть плачь великъ у город грхъ ради наших великихъ, за умноженье безаконий наших.
466
Антипасха — воскресенье, следующее после Пасхи.
467
Продажа — денежный штраф за различные преступления. Видимо, на практике они превратились в неоправданные поборы.
468
…къ Треполю, и приидоша ко Стугн. — Треполь располагается в устье Стугны — небольшой речки, правого притока Днепра.
469
…б бо тогда наводнилася велми. — «Слово о полку Игореве» также сообщает, что Стугна «растрена ко усту», вобрав в себя «чужи стругы» (потоки, ручьи): следовательно, именно в это время, может быть после обильных дождей, небольшая речка, разлившись, стала для переправлявшихся через нее по обычаю вброд неожиданно опасной.
470
…плакася по нмь мати его…уности его ради. — Об этом оплакивании вспоминает и автор «Слова о полку Игореве»: «плачется мати Ростиславля по уноши князи Ростислав». См. также сноску 510.
471
Желань — правый приток реки Припять.
Се на ны Богъ пусти поганыя, не милуя их, но насъ казня, да быхом ся востягнули от злыхъ длъ. Симь казнить ны нахоженьемь поганыхъ, се бо есть бо батъгъ Божий, да нколи смирившеся успомянемся от злаго пути. Сего ради во праздникы Богъ намъ наводить стованье, якоже ся створи в се лто первое зло на Вознесенье у Треполя, 2 <…> на празникъ Бориса и Глба, иже есть праздникъ новой рускый. Сего ради пророкъ глаголаше: «И прложю праздникы ваша у плачь и псни ваша в рыданье». [472] Створи бо ся плачь великъ у земл нашей, и опустша села наша и город наши, и быхомъ бгающеи предъ враги нашими. Якоже и пророкъ глаголаше: «Падете предъ враги вашими, и поженуть вы ненавидящеи васъ, и побгнете, никому же не женющю по васъ. И скрушу руганье горднья вашего, и будеть во тщету крпость ваша, и убиеть вы приходяй мчь, и будеть земля ваша пуста, и двор ваши пуст будуть, яко вы зли есте и лукав, и азъ поиду к вамъ яростью лукавою», [473] — глаголеть Господь Богъ святый Израилевъ. Ибо лукавии сынове Измаилове пожигаху села и гумьна, и мьногы церкви запалиша огнемь. Да не чюдиться никтоже о смь: «Идеже множество грховъ, ту всякого виднья показанье». [474] Сего ради вселеннаа прдастася, сего ради гнвъ простреся, сего ради земля мучена бысть: ови ведутся полонен, а друзии поскаеми бывають, друзии на месть даеми бывають, и горкую приемлюще смерть, друзии трепещють, зряще убиваемыхъ, другии гладомъ умориваеми и водною жажею. Едино прщенье, едина казнь, многовещныя имуще раны и различныя печали, и страшныя мукы, — ови вязани и пятами пьхаеми, и на мороз держими и вкаряеми. И се пристранне и страшни, яко на хрстьяньсц род страхъ и колибанье и бда упространися. Право и достойно! Тако да накажемся и тако соб вру имемъ, кажеми есмы: подобаше 6о намъ «в руц преданымъ быти языку страньну и безаконьну и лукавнейшю паче всея земля». Рцмь велегласно: «Праведенъ еси, Господи, и праведн суди твои». [475] Рцмь по оному разбойнику: «Мы достойная, яже сдяхомъ, и прияхомъ». [476] Рцмь съ Иевомъ: «Яко Господеви любо, тако и бысть: буди имя Господне благословено у вкы». [477] Да нахожениемь поганыхъ мучими, Владыку познаемъ, егоже мы прогнвахомъ. Прославлени бывше, не прославихом, почтени бывше, не почтохомъ, освятивьшеся, не разумхомъ, куплени бывше, не поработахомъ, породившеся, не яко отца постыдихомся, согршихомъ и казнимы есмы. Якоже согришихомъ, тако и стражемъ: и град вси опустша, и перейдмъ поля, идже пасома быша стада кон, овц и волове, се все тще нын видим, нивы поростьше стоять, звремъ жилище быша Но обаче надемься на милость Божью, казнть бо ны добр благый Владыка, и «Не по безаконью нашему створи намъ и по грхомъ нашимъ въздалъ есть намъ», [478] тако подобаеть благому Владыц казати не по множеству грховъ. Тако Господь створи намъ: падшая уставить, Адамле преступленье прости, баню нетлнья дарова, свою кровь за ны излья. Такоже ны вид неправо прбывающа, нанесе намъ сущюю рать и скорбь, да хотяще и не хотяще и всяко в будущий вкъ обрящемь милость: душа бо, зд казнима, всяко у будущий вкъ обрящемь милость и лготу от мукы: не мьстить бо Господь двоич о томь. О неизреченьному человколюбью! Якоже видити ны неволею к соб обращающася. Тмами любовь, яже к намъ! Понеже хотяще уклонитися от заповид его. Се уже не хотяще терпимъ с нужею, и понеже неволею, се уже волею. Кд бо б тогда умиленье в насъ? Нын же вся полна суть слезъ. Кд б в насъ уздыханье? Нын же плачь по всимъ улицамъ умножися избьеныхъ ради, иже избиша безаконни.
472
И прложю праздникы…в рыданье. — Ам. 8, 10.
473
Падете предъ враги…яростью лукавою. — Лев. 26, 17, 19–20, 33, 27–28 (?).
474
Идеже множество…показанье. — Рим. 5, 20.
475
Праведенъ еси…суди твои. — Пс. 118, 137.
476
Мы достойная, яже сдяхомъ, и прияхомъ. — Лк. 23, 41.
477
Яко Господеви любо…благословено у вкы. — Иов. 1,21.
478
Не по безаконью нашему…въздалъ естъ намъ. — Пс. 102, 10.
Половц воеваша много и възвратишася к Торъческому; изнемогоша людье въ град от глада и предашася ратнымъ. Половц же, приемьше градъ, запалиша огнемь, и люди раздилиша и ведоша я у веж к сердоболямъ своимъ и сродникомъ своимъ; мучими зимою и оцпляем, у алъчб и в жаж и в бд, побледвши лици и почернивше телесы, незнаемою страною, языкомъ испаленомъ, нази ходяще и бос, ногы имуще избодены терньемь, съ слезами отвщеваху другъ другу, глаголюще: «Азъ бхъ сего города», а другий: «И азъ сего села». И тако съвъспрошахуся со слезами, родъ свой повдающе, очи възводяще на небеса к Вышнему, вдущему тайная.
Да никтоже дерзнеть рещи, яко ненавидими Богомь есмы! Кого бо Богъ тако любить, якоже насъ узлюбилъ есть? Кого бо тако почтилъ есть, якоже насъ прославилъ есть и вънеслъ есть? Никого же! Им же паче ярость свою уздвиже на ны, якоже паче всихъ почтени бывше, горе всх съдяхом грхы. Якоже паче всх, просвщени бывше, и владычню волю вдуще, и презрвше, въ лпоту паче инхъ казними есмы. Се бо азъ гршный, многаи часто Бога прогнвахъ и часто согршая бываю по вся дни. [479]
479
Се бо азъ гршный…по вся дни. — По гипотезе А. А. Шахматова, этими словами оканчивался Начальный свод 1095 г.
В се же лто преставися Ростиславъ, сынъ Мьстиславль, внукъ Изяславля, мсяца октября въ 1, а погребенъ бысть мсяца ноября въ 16, въ церкви святыя Богородица Десятиньныя.
В лто 6602. Створи миръ с половц Святополкъ и поя жену дщерь Тугортоканю, князя половецьскаго. Того же лта Олегъ приде с половц ис Тмутороканя и прииде к Чернигову. Володимерь же затворися в город Олегъ же прииде ко граду и пожьже около града, и манастыри пожьже. Володимеръ же створи миръ со Олгомъ и иде из города на столъ отень до Переяславля, а Олегъ вниде в городъ отца своего. Половьц же начаша воевати около Чернигова, Олгов не возбраняющю, б бо самъ повеллъ имъ воевати. Се уже третьее наведе Олегъ поганыя на Рускую землю, егоже грха дабы и Богъ простилъ, понеже много хрестьянъ изъгублено бысть, а другое полонено бысть и расточено по землямъ. В се же лто приидоша прузи на землю Рускую мсяца августа въ 16 и пояша всяку траву и многа жита. И не б сего слышано во днехъ первыхъ в земл Руской, якоже видиста очи наша за грхи наша. В се же лто преставися епископъ володимерьскй Стефанъ, мсяца априля въ 27, въ 6 час нощи, бывшу преже игумену Печерьскаго манастыря.