Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
Въ лто 6530. Приде Ярославъ кь Берестью. Вь си же времена Мьстиславу сущю вь Тмуторокани, и поиде на касогы. Слышавъ же се, князь касожький Редедя изыиде противу ему. И ставшима обиима полкома противу соб, и рече Редедя кь Мьстиславу: «Что ради губив дружину межи собою? Но снидев сама бороться. Да аще одолешь ты, и возмеши имние мое, и жену мою и землю мою. Аще ли азъ одолю, то возму твое все». И рече Мьстиславъ: «Тако буди». И сьхастася, и рече Редедя кь Мьстиславу: «Не оружьемь ся бьев, но борьбою». И яста ся бороти крпко, и надолз борющимся има, и нача изнемогати Мьстиславъ: б бо великъ и силень Редедя. И рече Мьстиславъ: «О пресвятая Богородице, помози ми. Аще бо одолю сему, сьзижю церковь вь имя твое». И се рекъ, удари имъ о землю. И вынемь ножь, удари и вь гортань ножемь, и ту бысть зарзанъ Редедя. И вьшедъ в землю его, и взя все имние его, и жену его и дти его, и дань възложи на касогы. И пришедьшю к Тьмутороканю и заложи церковь святыя Богородица, и созда ю, яже стоить и до сего дни в Тмуторокан.
В лто 6531. Поиде Мьстиславъ на Ярослава с козары и сь касогы.
В лто 6532. Ярославу сущю в Новгород, приде Мьстиславъ
В се же лто вьсташа вьлъсви в суждалцихъ, избиваху старую чадь по дьяволю наученью и бсованию, глаголюще, яко си держать гобино. [340] И мятежь великъ и голодъ въ всей стран той; идоша по Волз вси людье вь Болъгары и привезоша жито, и тако ожиша. Слышавъ же Ярославъ вълъхвы ты, и приде к Суждалю, изьима волъхвы, расточи, и другия показни, рекъ сице: «Богъ наводить по грхомъ на куюждо землю гладомь, или моромъ, или ведромъ, или иною казнью, а человкъ не всть ничтоже». И вьзвративъся Ярославъ и поиде к Новугороду, и посла Ярославъ за море по варяги.
340
…избиваху старую чадь…держать гобино. — Представляется верным истолкование этого эпизода И. Я. Фрояновым: речь идет не о социальных волнениях, как обычно понимается этот сюжет, а об «языческих ритуальных убийствах старейшин-вождей, обвиненных в пагубном влиянии на урожай» (Фроянов И. Я. Волхвы и народные волнения в Суздальской земле 1024 г.
Духовная культура славянских народов: Литература. Фольклор. История. Л., 1983. С. 34). Аналогичная ситуация описана и в статье 1071 г.
И приде Акунъ с варягы, и б Акунъ сь лпъ, [341] и луда у него златомъ истькана. И приде ко Ярославу, и Ярославъ сь Акуномь поиде на Мьстислава. Мьстислав же, слышавь, изииде противу има кь Листьвну. [342] Мьстислав же с вечера исполчи дружину, и постави сверъ вь чело противу варягомъ, а самъ ста с дружиною своею по крилома. И бывъши нощи, бысть тма, и громове, и молънья и дождь. И рече Мьстиславъ дружин своей: «Поидемь на н». И поиде Мьстиславъ и Ярославъ противу, и съступишася въ чело варяз сь сверомъ, и трудишася варязи, скуще сверъ, и по семъ наступи Мьстиславъ с дружиною своею и нача счи варягы. И бысть сча силна, яко посвтяше мъльнъя и блисташася оружья, и б гроза велика и сча силна и страшна. Видв же Ярославъ, яко побжаемь есть, и побже сь Якуномъ, княземь варяжькимь, и Акунъ ту отбже луды златое. А Ярослав же приде к Новугороду, а Якунъ иде за море. Мьстислав же, о светъ заутра <…> вид лежачи исчены от своихъ свръ и варягы Ярославл, и рече: «Кто сему не рад? Се лежить сверянинъ, а се варягъ, а своя дружина цла». И посла Мьстиславъ по Ярослав, глаголя: «Сди ты на стол своемь Кыев, понеже ты еси старй братъ, а мн буди ся сторона». И не смяше Ярославъ в Кыевъ ити, донележе смиристася. И сдяше Ярославъ в Новгород, и бяху сдяще в Киев мужи Ярославл. В том же лт родися у Ярослава другый сынъ, и нарече имя ему Изяславъ. [343]
341
…Акунъ сь лпъ… — Исследователи полагают, что речь идет не о слепом воеводе (если читать: «сьлпъ»), а о «лпом», т. е. красивом. Ошибочное понимание текста отразилось в Киево-Печерском патерике, где упоминается брат «Якуна Слепаго».
342
Листвен — урочище к северу от Чернигова.
343
…родися у Ярослава другый сынъ, и нарече имя ему Изяславъ. — Летописец считает Изяслава вторым по старшинству (после Владимира, родившегося в 1020 г.). Но в перечне князей в Новг. перв. лет. говорится: «Родися у Ярослава сынъ Илья, и посади в Новьгород, и умре» (с. 161). Судя по контексту, Илья мог княжить между 1019 и 1036 гг. Однако в перечне сыновей Ярослава в статье «Родословие тх же князей», предшествующей основному тексту, Илья не упомянут.
В лто 6533.
В лто 6534. Ярославъ сьвокупи воя многы и приде Кыеву, и створи миръ с братомъ своимъ Мьстиславомъ у Городьца. И раздлиста и по Днпръ Рускую землю: Ярославъ прия сию страну, а Мьстиславъ ону. И начаста жити мирно и вь братолюбьи, и преста усобица и мятежь, и бысть тишина велика в земли.
В лто 6535. Родися третий сынъ Ярославу, и нарече имя ему Святославъ.
В лто 6536.
В лто 6537. Мирно лто.
В лто 6538. Ярославъ взя Белзъ. [344] И родися Ярославу 4-тый сынъ, и нарече имя ему Всеволодъ. Сего лта иде Ярославъ на чюдь, и побди я, и постави городъ Юрьевъ. [345] В се же время умершу Болеславу Великому в Ляххъ, и бысть мятежь великъ в Лядьской земли, и, вьставше, людье избиша епископы, и попы, и бояры своя, и бысть мятежь вь нихъ.
В лто 6539. Ярославъ и Мьстиславъ собраста воя многы, и идоста на Ляхы, и заяста грады червенъскыя опять, и повоеваста Лядьскую землю, и многы ляхы приведоста, и раздлиста я. И посади Ярославъ своя по Рси, и суть и до сего дни.
344
Белз — город на Волыни (на севере Львовской области Украины).
345
Юрьев — ныне г. Тарту (Эстония).
В лто 6540. Ярославъ поча ставити городы по Рси.
В лто 6541. Мьстиславичь Еустафий умьре.
В лто 6542. В лто 6543.
В лто 6544. Мьстиславъ изыиде на ловы и разболся и умре. И положиша и вь церкви святаго Спаса, юже создалъ самъ, б бо вьздано ея при немь вьзвыше, яко и на кон стоячи рукою досячи. Б же Мьстиславъ дебелъ тломъ, чермьномь лицемь, великома очима, храбръ на рати, и милостивъ, и любяше дружину повелику, и имния не щадяще, ни питья, ни ядения не браняше. По семь же прия власть его Ярославъ, и бысть единовластець Руской земли. Иде Ярославъ к Новугороду, посади сына своего Володимира в Новгород, епископа постави Жидяту. [346] И в то время родися Ярославу сынъ, и нарекоша имя ему Вячеславъ.
346
Жидята — Лука Жидята (сокращение от имени Жидислав) — новгородский епископ (ум. 1059–1060 гг.). До нас дошло его «Поучение к братии».
И Ярославу же сущу в Новгород, и приде ему всть, яко печенз обьстоят Кыевъ. Ярослав же собравъ воя многы — варягы и словены — и прииде Кыеву, и вьниде вь градъ свой. И б же печенгъ бе-щисла. Ярославъ же выступи из града, исполчи дружину, и постави варягы по сред, а на правй стран кыяны, и на лвемь крил новгородц, и сташа предъ городомъ. А печенз приступати начаша, и соступишася на мст, идже есть нын святая Софья, митрополья руская: б бо тогда поле вн града. И б сча зла, и одва одолвъ к вечеру Ярославь. И побгоша печенз раздно и не вдахуся, камо бжаче, и овии, бгающе, тоняху в Ситомли, ини же во инхъ ркахъ, и тако погибоша, и прокъ ихъ пробгоша и до сего дни. В то же лто всади Ярославъ Судислава вь порубь, брата своего, Плесков, оклеветань к нему.
Въ лто 6545. Заложи Ярославъ городъ великый Кыевъ, у него же града врата суть Златая; заложи же и церковь святыя Софья, Премудрость Божию, митрополью, и по семь — церьковь на Златыхъ вратхъ камену святыя Богородица Благовщение. Сий же премудрый князь Ярославъ то того для створи Благовщение на вратхъ, дать всегда радость граду тому святымь благовщениемь Господнимь и молитвою святыя Богородица и архаангела Гаврила. По семь святаго Георгия манастырь и святыя Орины. [347] И при семь нача вра крестьяньская плодитися и раширятися, и чернорисци поча множитися, и манастыреве почаху быти. И б Ярославъ любя церковьныя уставы, и попы любяше повелику, излиха же б любя черноризьци, и книгамъ прилежа, почитая часто в день и вь нощи. И собра писц многы и пркладаше от гркь на словеньскый языкъ и писмо. [348] И списаша многы книгы, и сниска, ими же поучаються врнии людье и наслажаються учения божественаго гласа. Якоже бо нкто землю разореть, другый же насеть, инии же пожинають и ядять пищу бескудну, — тако и се: отець бо сего Володимиръ землю разора и умягчи, рекше кресщениемь просвтивъ. Сий же Ярославъ, сынъ Володимерь, нася книжными словесы сердца врныхъ людий. А мы пожинаемь, учение приемлюще книжьное.
347
Заложи Ярославъ городъ великый…святыя Орины. — При Ярославе территория Киева, окруженная защитными сооружениями, расширяется в восемь раз, сравнительно с «городом Владимира», возводятся «Золотые врата» с надвратной церковью Благовещения, создаются княжеские монастыри — Георгиевский (Георгий — крестильное имя Ярослава) и Ирининский (Ирина — Ингигерда — жена Ярослава), строится знаменитый Софийский собор. Но среди исследователей не прекращаются споры: подводит ли статья 1037 г. итоги строительной деятельности Ярослава или же, напротив, оценивает ее, забегая вперед. В частности, есть сторонники мнения, что Ярослав в 1037 г. осуществил закладку Софийского собора (как сказано в ПВЛ), и есть суждения, что собор был к этому времени уже возведен (См., например: Логвин Г. Н. К истории сооружения Софийского собора в Киеве
Памятники культуры. Новые открытия. 1977. М., 1977. С. 169–174; Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца X — начала XII в. М., 1987. С. 178–181).
348
И собра писц многы…языкъ и писмо. — Действительно, к середине XI в. древнерусские книжники располагали переводами византийских хроник, житий, памятников гимнографии, торжественного и учительного красноречия и т. д.
Велика бо полза бываеть человку от учения книжнаго; книгами бо кажеми и учими есми пути покаянию, и мудрость бо обртаемь и вьздержание от словесъ книжныхъ. Се бо суть рекы, напаяющи вселеную всю, се суть исходища мудрости; книгамъ бо есть неищетная глубина, сими бо <…> в печали утшаемы есмы, си суть узда вьздеръжанию. Мудрость бо велика есть, якоже и Соломонъ хваляше ю, глаголаше: «Азъ, премудрость, вселихъ свтъ и разумъ, и смыслъ азъ призвах. Страх Господень. Мой свтъ, моя мудрость, мое утвржение. Мною цесари царствують, и силнии пишют правду. Мною вельможи величаються, мучители удержать землю. Азъ любящая мя люблю, ищющии мене обрящють». [349] Аще бо поищеши вь книгахъ мудрости <…> прилежно, то обрящеши великую ползу души своей. Иже бо часто кто чтеть книгы, то бесдуеть с Богомъ или святыми мужьми. Почитая пророчькыя бесды, еуангелская учения и апостолская, и житья святыхъ отець <…>, вьсприемлеть душа ползу велику.
349
Азъ, премудрость…обрящють. — Притч. 8, 12–13, 14–17.
Ярославъ же сь, якоже рекохомъ, любимъ б книгамъ, и многы, списавь, положи вь церкви святой Софьи, юже созда самъ. И украси ю иконами многоцньными, и златомъ и сребромъ и сосуды церковьными, въ ней же обычныя псни Богу вьздають в годы обычныя. И ины церкви ставяше по градомъ и по мстомъ, поставляя попы и дая им имния своего урокъ, и веля имъ учити людий, и приходити часто кь церквамъ, попови бо часто достоить учити людий, понеже тому есть поручено Богомъ. И умножишася прозвутери и людье хрестьяньсти. И радовашеся Ярославъ, видя многи церкви и люди крестьяныи зло, а врагъ стоваше, побжаемь новыми людми крестьяными.