Изборник. Памятники литературы Древней Руси
Шрифт:
Святополкъ же оканьный помысли в себе, рекъ: «Се уже убихъ Бориса, а еще како бы убити Глба?» И приимъ смысль Каиновъ, с лестью посла кь Глбу, глаголя сице: «Поиде вборьз, отець тя зоветь, нездоровить бо велми». Глбъ же, всдъ на конь, поиде с маломъ дружины, б бо послушьливъ отцю. И пришедшю ему на Волгу, на пол потъчеся конь вь рв, и наломи ему ногу мало. И приде ко Смоленьску, и поиде от Смоленьска, яко зрима, и ста на Смядин в корабли. [316] В се же время пришла б всть от Передьславы кь Ярославу о отни смерти, и посла Ярославъ кь Глбу, глаголя: «Не ходи, отець ти умерлъ, а братъ ти убитъ от Святополка». И се слышавъ, Глбъ вьспи велми сь слезами и плачася по отци, паче же и по брат, и нача молитися со слезами, глаголя: «Увы мн, Господи! Луче бы мн умрети с братомь, нежели жити вь свт семь. Аще бо быхъ, брате, видилъ лице твое ангелское, умерлъ быхъ с тобою. Нын же что ради остахъ азъ единъ? Кде суть словеса твоя, яже глаголаше ко мн, брате мой любимый? Нын уже не услышю тихаго твоего наказания. Да аще еси получилъ деръзновение у Бога, молися о мн, да и азъ быхъ ту же приялъ страсть. Луче бы ми с тобою умрети, нежели вь свт семь прельстнемь жити». И сице ему молящюся сь слезами, и внезапу придоша послании от Святополка на погубленье Глба. И ту абье послании яша корабль Глбовъ и обнажиша оружья. И отроци Глбовы уныша. Оканьный же Горясръ повел вборз зарзати Глба. Поваръ же Глбовъ, именемь Торчинъ, выньзъ ножь, зарза Глба, аки агня непорочно.
316
…на Смядин в корабли. — Смядынь — приток Днепра в окрестностях Смоленска. В мае 1991 г. на предполагаемом месте убийства Глеба была заложена и освящена памятная стелла.
Принесеся на жерътву Богови, вь воню благоухания, жерьтва словесная, и прия внць, вшед в небесныя обители, и узр желаемаго брата своего, и радовашеся с нимь неизреченьною радостью, юже улучиста братолюбьемь своимь. «Се
317
Се коль добро…братома вкуп! — Пс. 132, 1.
318
Възвратишася гршници въ адъ. — Там же. 9, 18.
319
Оружье изьвлкоша гршници…погибънуть. — Там же. 36, 14–15, 20.
Онм же пришедшимъ, повдающимъ Святополку, яко «Створихомъ повленое тобою». Он же, се слыша, и вьзвеселися сердце его болма, и не вды Давида, глаголюща: «Что ся хвалиши о злоб, силный? Безаконье умысли языкъ твой, яко бритва изострена. Створилъ еси лесть, вьзлюбилъ еси злобу паче благостыня, неправду, неже глаголати правду. Возлюбилъ еси вся глаголы потопныя, языкъ льстивъ. Сего ради Богъ раздрушить тя до конца и вьстерьгнеть тя от села твоего и корень твой от земля живущихъ». [320] Якоже и Соломонъ рче: «Азъ вашей погибели посмюся, порадую же ся, внегда грядеть на вы пагуба. Тмже сндять своего труда плоды и своея нечести насытяться». [321]
320
Что ся хвалиши о злоб…живущихъ. — Там же. 51, 3–7.
321
Азъ вашей погибели… насытяться. — Притч. 1, 26 и 31. Эта цитата отсутствует в Л и Р.
Глбу же убьену и повржену бывшю на брез межю двима кладома. По сем же вьземше и везоша и, и положиша и у брата своего Бориса у церькви святаго Василья.
Совокуплена тлома, паче же и душама, у владыкы всих цесаря пребывающа в радости бескончнй и вь свт неизреченьнемь, подающа ицления дары Руськой земл, инмь приходящимъ правою врою даета ицление: хромымъ ходити, слпымъ прозрние, болящимъ цлбы, окованымъ разьдршение, тмницамъ отверзение, печалнымъ утху, напастьнымъ избавление. И еста заступника Руськой земли, и свтлника сияюща воину и молящася воину ко владыци о своихъ людехъ. Тмже и мы долъжни есме хвалити достойно страстотерпца Христова, молящеся прилжно к нима, рекуще: «Радуйтася, страстотерпца Христова, заступьника Руськой земли, еже ицление подаета приходящимъ к вамъ врою и любовью. Радуйтася, небесьная жителя, вь плоти ангела быста, единомысленна служителя, вьрьста единообразна, святымь единодушьна, тмь стражющимь всимъ исцление подаета. Радуйтеся, Борисе и Глбе богомудрая, яко потока точита от кладязя воды живоносныя исцления, исткають врнымъ людемъ на ицление. Радуйтася, луча свтозарная и явистася, яко свтил озаряюща всю землю Рускую, всегда тму отгоняща, являющася врою неуклоньною. Радуйтася, недрманьная ока стяжавша, душа на свршение Божиихъ святыхъ заповдий приимша вь сердци своемь, блаженая. Радуйтася, брата, вкуп в мстхъ златозарныхъ, в селхъ небесныхъ, и вь слав неувядающей, еяже по достоянию сподобистася. Радуйтеся, Божьими свтлостьми яв облистаеми, всего мира обьходита, бсы отгоняюща, недугы ицляюща, свтелника предобрая и заступника теплая, суща сь Богомъ, божественами лучами разжизаеми воину, добляя страстьника, душа просвщающа врнымъ людемь. Вьзвысила бо есть ваю свтоносная небеснаа любы, тмь красныхъ всих наслдоваста вь небеснемь житьи, славу, и райскую пищю, свтъ разумный, красная радости. Радуйтася, яко напаяющиа сердца, горести и болезнемь отгоняща, страсти злыя ицляюща, каплями кровныими, святыми очервивьша багряницю, преславная, ту же красно носяща съ Христомъ царствуете всегда, молящеся за новыя люди хрестьяньскыя и сродьникы своя. Земля Руская благословися ваю кровью, и мощьми положениемь вь церкви, духомъ божествн просвщаете, в нейже с мученикы яко мученика за люди своя молита. Радуеться церквы свтозарное солнце, стяжавши вьсходъ, всегда просвщаеть вь страданьи вь славу ваю мученикомъ. Радуйтася, свтли звзд, заутра вьсходящи. Но и христолюбивая заступника наша, страстотерпца, покорита поганыя под ноз княземь нашимъ, молящася ко владыц и Богу нашему, и мирьно пребывати вь совокупьлении и вь здравьи, избавляюща от усобныя рати и от пронырьства дьяволя, сподобита же и насъ, поющихъ и почитающихъ ваю честное торьжество вь вся вкы до скончания.
Святополкъ же оканьный, злый уби Святьслава, пославь кь гор Угорьской, бжащу ему вь Угры. И нача помышляти, яко «Избью всю братью свою и прииму власть рускую единъ». Помысли высокоумьемь своимь, а не вды, яко «Даеть Богъ власть, емуже хощеть, поставляеть цесаря и князя Вышений, емуже хощет, дасть». [322] Аще бо кая земля управить предъ Богомъ, поставляеть цесаря и князя правдна, любяща судъ и правду, и властеля устраяет, судью, правяща судъ. Аще бо князи правдиви бывають на земли, то много отдаються согршения, аще ли зли и лукави бывають, то болшее зло наводить Богъ на землю ту, понеже глава есть земли <…>. Тако бо Исая рече: «Согршиша от главы и до ногу, еже есть от цесаря и до простыхъ людий». [323] «Лют бо граду тому, в немже князь унъ», [324] любя вино пити со гусльми и съ младыми свтникы. Сяковыя Богъ даеть за грхы, а старыя, мудрыя отъемлеть, якоже Исая глаголеть: «Отъиметь Господь от Ерусалима крпость и крпкаго исполина, и человка храбра, и судью, и пророка, и смирена старца, и дивна свтника, и мудра хытрца, разумьна послушника. И поставьлю уношю князя имъ и ругателя имъ, обладающа ими». [325]
322
Даеть Богъ власть…дасть. — Дан. 5, 21.
323
Согршиша от главы…до простыхъ людий. — Толкование на Ис. 6 6.
324
Лют бо граду…князь унъ. — Еккл. 10, 10.
325
Отъиметь Господь…обладающа ими. — Ис. 3, 1–4.
Святополкъ же оканьны нача княжити в Кыев. И созвавъ люди, и нача даяти овмь корьзна, а другимъ кунами, и раздая множьство. Ярославу же не вдущю отни смерти, варязи бяху мнози у Ярослава и насилье творяху новгородьцемь. И, вьставша на нь, новгородьци избиша варягы вь двор Поромони. И разгнвася Ярославъ и, шедъ на Рокъмъ, [326] и сде вь двор. И пославъ к новьгородьцемь и рече: «Уже мн сихъ не крсити». [327] И позва к соб ; нарочитая мужа, иже бяху исьскли варяги, и обльсти я сице, исче их 1000. В ту же нощь приде ему всть ис Кыева от сестры его Передьславы: «Отець ти умерлъ, а Святополкъ сдить в Киев, уби Бориса и по Глба посла, а ты блюдися сего повелику». И се слышавъ, Ярославъ печаленъ бысть по отци, и по брату, и о дружин. Заутра же собравъ избытокъ новгородцевь и рече Ярославъ: «О, любимая дружино, юже избихъ вчера, а нын быша надоб». И утре слезъ и рече имъ на вч: «Отець мой умерлъ, а Святополкъ сдить в Кыев, избивая братью свою». И рша новгородьц: «Аще, княже, братья наша исчен суть, можемь по тоб бороти». И собра Ярославъ варягъ тысящю, а прочихъ вой 40 тысящь [328] и поиде на Святополка, нарекъ Бога, рекъ: «Не азъ почахъ избивать братью, но онъ; да будеть Богъ отместьникъ крови брату моея, зане без вины пролья кровь Борисову и Глбову праведною. Еда и мн си же створить? Но суди ми, Господи, по правд, да скончаеться злоба гршнаго». И поиде на Святополка. Слышавъ же Святополкъ идуща Ярослава и пристрои бе-щисла вой — руси и печенгъ — и изииде противу Любчю об онъ полъ Днпра, а Ярославъ обь сю.
326
Ракома — княжеское село к югу от Новгорода.
327
Уже мн сихъ не крсити. — Как полагает Д. С. Лихачев (Комментарии. С. 361), это речевая формула, знаменующая отказ от родовой мести.
328
…варягъ тысящю, а прочихъ вой 40 тысящь… — В Новг. перв. лет. иначе: «варягъ бяшеть тысяща, а новгородцовъ 3000» (С. 175).
Въ лто 6524. Приде Ярославъ на Святополка, и сташа противу обаполъ Днпра, и не смаху ни си на они наити, и ни ти на сихъ, и стояша за 3 мсяц противу соб. И воевода нача Святополчь, яздя вьзл брегъ, укаряти новгородци, глаголя: «Что приидосте с хромьцемь симъ, а вы плотници суще? А приставимъ вы хоромъ рубить нашихъ». Се слышавше новгородци и рша Ярославу, яко «Заутра перевеземься на нихъ; аще кто не поидеть с нами, то сами потнем». Б бо уже вь заморозъ. И стояше Святополкъ межи двима озерома, и вьсю нощь упивься с дружиною своею. Ярославъ же заутра, исполчивъ дружину, противу свту перевезеся. И, высдше на брегъ, отринуша лодиа от берега и поидоша противу соб, и сьвькупившеся на мст. И бысть сча зла, не б лз озеромъ помогати печенгомъ, и притиснуша Святополчи вои кь озеру, и вьступиша на ледъ, и обломися лед с вои Святополчи, и мнози потопоша въ водах, и одолвати нача Ярославъ. Видивъ же, Святополкъ побже, и одол Ярославъ. Святополкъ же бжа в Ляхы. Ярославъ же сде в Кыев на стол отни. Б же тогда Ярославъ лт 28. [329]
329
Б же тогда Ярославъ лт 28. — Цифра 28 читается в X, читалась и в И, но затем исправлена на «18». В Л: «И бы тогда Ярославъ Новгород лт 28». Оба эти расчета ошибочны: в 1016 г. Ярославу было 38 лет, а в Новгороде он княжил лишь с 1100 г.
В лто 6525. Ярославъ въиде в Кыевъ, и погорша церкви. [330]
В лто 6526. Поиде Болеславъ сь Святополкомъ на Ярослава с ляхы, Ярославъ же множество совокупи руси, варягы, словены, поиде противу Болеславу и Святополку. И приде Волыню, и сташа оба полъ ркы Буга. [331] И б у Ярослава корьмилець и воевода Буды, и нача Буды укаряти Болеслава, глаголя: «Да что ти пропоремь трескою чрево твое толъстое». Б бо великъ и тяжекъ Болеславъ, яко ни на кони не моги сдти, но бяше смысленъ. И рече Болеславъ: «Аще вы сего укора <…> не жаль, азъ единъ погибну!» И, вьсдъ на конь, вьбреде в рку, а по немь вои его. Ярослав же не утягну исполчитися, и побди Болеславъ Ярослава. Ярославъ же убжавь с четырми человкы к Новугороду. Болеслав же вниде в Кыевъ сь Святополкомъ. [332] И рече Болеславъ: «Разведете дружину мою по городомъ на кормъ». И бысть тако. Ярославу же прибгшу к Новугороду, хотяше бжати за море, и посадникъ Коснятинъ, сынъ Добрынъ, с новьгородци раскоша лодья Ярославл, рекуще: «Можемь ся еще бити с Болеславомъ и сь Святополкомъ». И начаша скотъ брати от мужа по четыре куны, а от старостъ по 10 гривенъ, а от бояръ по осмидесять гривенъ. [333] Приведоша варягы и вьдаша имъ скотъ, и совькупи Ярославъ воя многи. Болеслав же б вь Кыев сдя, безумный же Святополкъ рече: «Елико же ляховъ по городомъ, избивайте я». Избиша ляхы. Болеслав же бжа ис Кыева, възма имние и бояры Ярославл и сестр его, [334] и Настаса пристави десятиньнаго кь имнию, б бо ся ему вьврилъ лестью. И людий множьство веде съ собою, и грады червньскыя зая соб, и приде вь свою землю. Святополкъ же нача княжити в Кыев. И поиде Ярославъ на Святополка, и побди Ярославъ Святополка, и бжа Святополкъ вь Печенгы.
330
…и погорша церкви. — Во время этого пожара, как полагает Я. Н. Щапов (Государство и церковь. С. 24–25), вероятно, сгорела и деревянная церковь святой Софии. Новая, также деревянная, церковь была возведена в 1018 г. Титмар Мерзебургский сообщает, что в 1018 г. киевский архиепископ (митрополит), принимая польского короля Болеслава, «почтил пришедших в соборе святой Софии, который в прошлом году, к сожалению, сгорел» (Латиноязычные источники. С. 68–69, 93–94).
331
И приде Волыню… ркы Буга. — Волынь — город на реке Западный Буг западнее Владимира Волынского.
332
Болеслав же вниде в Кыевъ сь Святополкомъ. — В Софийской первой летописи сообщается, что Болеслав обесчестил сестру Ярослава — Предславу. Этот факт подтверждает и Титмар Мерзебургский (Латиноязычные источники. С. 69, 94–95).
333
…по осмидесять гривенъ. — Так же читается в Р; в Л, Новгородской четвертой и Воскресенской летописях — «по 18 гривенъ».
334
…възма имние и бояры Ярославл и сестр его… — Титмар сообщает, что в Киеве Болеславу «была показана неописуемо богатая казна, большая часть которой была роздана Болеславом своим союзникам и сторонникам, а другая часть отправляется на родину». Подтверждает Титмар и пленение Болеславом мачехи Ярослава (новой жены Владимира) и его сестер (Латиноязычные источники. С. 69).
В лто 6527. Приде Святополкъ с печенгы в сил тяжьц, и Ярославъ собра множьство вой, и изыде противу ему на Алъто. [335] Ярославъ же ста на мст, идеже убиша Бориса, и вьздвъ руц на небо, и рече: «Кровь брата моего вопиеть к тоб, Владыко! Мьсти от крове правднаго сего, якоже мьстилъ еси от крови Авелевы, положивъ на Каин стнанье и трясение, — тако положи на семь. И, помолився, рекъ: «Брата моя! Аще есте отсюду тломъ отошла, то молитвою помозита ми на противнаго сего убийцю гордаго». И се ему рекшю, и поидоша противу соб, и покрыша поле Летьское обои от множьства вой. Б же пяток тогда, вьсходящю солнцю, и совокупишася обои, и бысть сча зла, ака же не была в Руси, и за рукы емлюще счахуся, и соступишася трижды, яко по удольемь кровь течаще. И кь вечеру одол Ярославъ, а Святополкъ бжа. Бжащю же ему, и нападе на нь бсъ, и раслабша кости его, и не можаше сдти на кони, и ношахуть и вь носилахъ. И принесоша и к Берестью, бгающе с нимъ. Он же глаголаше: «Побгнете со мною, женуть по насъ». Отроци же его посылаху противу: «Еда кто женет по немь?» И не б никогоже вьслдъ женущаго, и бжаху с нимь. Онъ же в немощи лежа, и, вьсхапився, глаголаше: «Осе женуть, оно женуть, побгнете». И не можаше стерпти на единомъ мст и пробже Лядьскую землю, гонимъ гнвомъ Божиимъ, и пробже пустыню межи Чяхи и Ляхы, и ту испроврже животъ свой зл. «Его же и по правд, яко неправдна, суду пришедшу по отшестьвии сего свта прияша муки сего, оканьнаго». Святополка «показываше яв посланая пагубная рана, вь смерть немилостивно вьгна», [336] и по смерти вчно мучимъ есть и связанъ. Есть же могила его в пустыни той и до сихъ дний. Исходить же от ней смрадъ золъ. Се же Богъ показа на показание княземь рускымъ, да аще сице же створять, се слышавше, ту же казнь приимуть, но больши сея, понеже се вдуще бывшее, створити такое же зло братоубийство. 7 бо мьстий прия Каинъ, убивъ Авля, а Ламехъ 70, понеже бо Каинъ не вды мьщьния прияти от Бога, а Ламехъ вды казнь, бывшюю на прародителю его, створи убийство. «Рече бо Ламехъ своима женама: мужа убихъ вь вредъ мн и уношю вь язву мн, тмже, рече, 70 мьстий на мн, понеже, рече, вдая, створихъ се». [337] Ламехъ уби 2 брата Енохова, и поя соб жен ею; сьй же Святополкъ — новы Авимелех, иже ся родилъ от прелюбоданья, иже изби братью свою, сыны Гедеоновы, тако и сь бысть. [338]
335
Альта — приток реки Трубеж (к юго-востоку от Киева).
336
Его же и по правд…немилостивно вьгна. — Цитата из Хроники Амартола (С. 215–216): говорится о болезни царя Иудеи Ирода Агриппы, тело которого покрылось зловонными язвами.
337
Рече бо Ламехъ…створихъ се. — Быт. 4, 23–24.
338
…новы Авимелех…тако и сь бысть. — Святополк сравнивается с библейским персонажем — Авимелехом, незаконнорожденным сыном Гедеона, после смерти отца убившим 70 своих братьев (Суд. 9, 5).
Ярославъ же, пришедъ, сде в Кыев, утеръ пота с дружиною своею, показавъ побду и трудъ великъ.
В лто 6528. Родися у Ярослава сынъ, и нарече имя ему Володимиръ.
В лто 6529. Приде Брячислав, сынъ Изяславль, внукъ Володимеръ, на Новъгородъ, и зая Новъгородъ, поимъ множество новгородець, имние ихъ, поиде Полотьску опять. И пришедшю ему к Судмири рц, [339] Ярославъ <…> выиде ис Кыева въ 7 день постиже и ту. И побди Ярославъ Брячислава и новьгородц <…> вороти <…> к Новугороду, а Брячиславъ бжа къ Полотьску.
339
Судомирь — река, приток реки Шелонь.