Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Шрифт:
В XIV–XV веках территорию современной Индии заняли и освоили войска Руси-Орды. Это были «монгольские» армии, направленные на юг и на восток. Как нам сообщает, например, византийский хронист Иоанн Малала, колонизация тогдашнего мира проходила, в основном, мирно. Огромные пространства Евразии были еще мало населены. В большинстве случаев воевать было не с кем. В частности, МАЛАЛА ОПИСЫВАЕТ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ ТОГО ВРЕМЕНИ КАК ПОЛУДИКУЮ СТРАНУ, В КОТОРОЙ НЕТ ДАЖЕ ГОРОДОВ [338], с. 28.
Ордынцы, вступившие на полуостров Индостан, вовсе не были мусульманами в современном смысле слова. На землях стремительно расширяющейся «Монгольской» Империи господствовало апостольское христианство, уходящее своими корнями
Индийский бог КРИШНА (как и Будда), – это видоизмененный на местной почве образ Иисуса ХРИСТА. Осторожно об этом уже говорили исследователи истории религий [2т1], гл. 1. Однако они избегали выводов, опасаясь поставить под сомнение скалигеровскую хронологию. Мы же формулируем мысль четко и прямо. В основе «древне»-индийской Рамаяны лежат события XIV–XVI веков, когда могущественный «античный» христианский Рим – то есть Русь-Орда, – совместно с Османией – Атаманией распространили свою власть на Евразию, Океанию и Америку. Так что, средневековое население Индостана верило в Христа. Его имя стало звучать в Индии как КРИШНА.
За ордынскими войсками шли переселенцы, женщины, дети. В обозах везли не только оружие и военное снаряжение, но и документы, архивы, летописи. После создания на полуострове Индостан «монгольских» государств, управляемых ордынскими наместниками, здесь возникли библиотеки, где хранились в том числе и русские летописи. В Индию прибыли ханские дьяки, чиновники, писцы, ученые. В основу арийской-=юриевской культуры была заложена славянско – ордынская культура XIV–XV веков. На протяжении многих лет Индостан был частью Великой Империи. Культура и язык ее метрополии и провинций были в значительной мере общими.
Академик Академии Наук Туркменской ССР Б.Л. Смирнов писал: «Упоминание о голубоглазых арийцах неоднократно встречается в "Махабхарате"; это антропологическое сведение не лишено интереса для вопроса о происхождении арийцев, до настоящего времени еще не получившего общепризнанного разрешения» [519], т. 4, с. 560. Сегодня в исторической литературе не принято говорить «арийцы». Предпочитают говорить «арии». Мы можем объяснить «голубоглазость» ариев. На Руси, например, всегда было достаточно много голубоглазых.
В результате «монгольского» завоевания ордынские летописи и описанные в них события «расползались» по всей Империи. Ордынцы – казаки, уходившие в походы, уносили с собой воспоминания, хроники, документы, архивы. Оседая в далеких провинциях, они старались сохранять память о родине. Но время шло, их потомки начинали думать, будто старинные предания, доставшиеся им в наследство от отцов и дедов, рассказывают об их жизни «здесь», то есть там, где они живут сейчас. Начинали искренне искать то место, где была, например, Куликовская битва их предков. Ошибочно искали «недалеко от себя», рядом. И, естественно, «находили». Одни начинали думать, будто это некое поле на полуострове Индостан. «Получалось» поле Курукшетра. Причем, не исключено, что тут происходили какие-то другие важные, но «местные» битвы. Другие потомки ордынцев, осевшие на Западе, ошибочно начинали указывать на некое поле в Западной Европе. «Получалось» поле битвы при Земпахе [7т1], гл. 3. И так далее. Не исключено, что отблеск битвы на московском поле Куликовом упал и на известное Косово поле в Сербии.
Романовские историки тоже внесли вклад в затуманивание подлинной истории. Передвинули (на бумаге) поле Куликово из Москвы под Тулу [4т1], гл. 6.
Как мы показали в [KP], в Куликовской битве использовались пушки. На страницах Махабхараты (сильно отредактированной в XVIII–XIX веках), сохранилось множество следов огнестрельного оружия, гремевшего на поле Куру (то есть на Куликовом поле) во время грандиозной битвы между Пандавами и Кауравами. По-видимому, в первоначальном тексте Махабхараты, восходящем к XVI веку, огнестрельные орудия были описаны еще откровеннее. Даже после редактирования, уцелевшие «огнестрельные фрагменты» Махабхараты абсолютно недвусмысленны. Лишь неверная хронология мешает историкам признать, что это – явные описания пушек. В то же время «огнестрельные сцены» Эпоса настолько ярки, что историкам пришлось придумать теорию о некоем «божественном небесном огне», дабы обосновать искусственное удревнение Махабхараты. И скрыть от читателей пушечные сражения в «древне»-индийской истории. Сначала скрывали по приказу, а потом – уже по инерции, забыв суть дела [КАЗ], гл. 1.
Вот перечень библейских событий XV–XVI веков, составляющих суть многих глав Махабхараты. 1) Потоп и плавание патриарха Ноя-Ману (= Колумба) через океан в XV веке. 2) Исход Моисея в XV веке. 3) История Есфири (Елены Волошанки) XVI века. 4) История библейской Сусанны – еще одно отражение Есфири. 5) История Есфири описана также в «древнейшем» вавилонском эпосе.
А вот «евангельские главы» в «античной» Махабхарате.
1) Непорочное Зачатие, Дева Мария. 2) Индийский Бог-Человек Юдхиштхира – как отражение Христа. 3) Козни царя Ирода против Христа. Святое Семейство спасается бегством в Египет. 4) Возвращение Христа в Иерусалим. 5) Бичевание Христа. 6) Восхождение Христа на Голгофу. Моление о чаше в Гефсиманском саду. Сон апостолов. 7) Вознесение Христа на небо. 8) Сошествие Христа во Ад.
Отодвинув индийский Эпос (как и Эпосы других народов) в глубочайшую древность и сузив географические рамки описанных в нем событий, историки XVII–XVIII веков постарались скрыть, что Махабхарата на самом деле рассказывает о недавних событиях XIV–XVI веков. Ее отредактировали, припудрив «ветхой пылью». В результате, этот огромный материал воспринимается сегодня неоднозначно. С одной стороны – с большим уважением, что вполне справедливо. С другой – мало кто прочитывает Эпос от начала до конца. Он кажется скучным. Точнее, его «изобразили» скучным.
Однако теперь ясно, что к такому «скучающему» восприятию нас намеренно приучили! Заставили думать, будто тысячи событий, описанных в Махабхарате, известны нам только из нее и больше ниоткуда. А поскольку редакторы «изображали сказку», то неудивительно, что возникает прохладное отношение. Мол, туманные мифы, неизвестные герои, огнедышащие драконы и прочее. Тысячи непонятных (на первый взгляд) имен, множество будто бы позабытых событий… Спросите своих друзей – многие ли прочитали полностью хотя бы один из томов Махабхараты? Таких найдется немного. Единицы – даже среди почитателей «древне»-индийской истории. Но теперь, после восстановления правильной хронологии Эпоса, интерес к нему резко возрастает. Чтение Махабхараты становится захватывающим. Как только мы начинаем понимать, что здесь развертываются крупнейшие события Великой Империи XIV–XVI веков, от большинства страниц просто невозможно оторваться. Ведь с них в новом освещении встают библейские события, из истории Руси-Орды, Куликовская битва и т. д.
Сравнение различных точек зрения – арийско – индийской (из Индии, с Востока), русской (из метрополии Империи), западноевропейской (из стран Запада), – НА ОДНИ И ТЕ ЖЕ СОБЫТИЯ увлекает непредвзятого исследователя. Кроме того, распутывание «скалигеровских хитростей» – это расследование серьезного преступления XVII–XVIII веков перед наукой и вообще перед человечеством. Выясняется, что «реформаторы» замели не все следы. В целом, они поработали на славу, но очень многое пропустили. И сегодня, их внешне убедительное алиби рушится.