Китай, Россия и Всечеловек
Шрифт:
См. Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005, с. 44.
250
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 124.
251
Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Бог и мировое зло. М., 1994, с. 115, 127.
252
Цит. по: Зентовский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005, с. 44.
253
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 13.
254
Любимова Т. Б. Конец мира – это конец иллюзии: Вступление к кн.: Рене Генон. Восток и Запад. М.: Беловодье, 2005, с. 17.
255
Генон Р. Восток и Запад, с. 224.
256
Цит. по: Протопресвитер Василий Зеньковский. Смысл православной культуры.
257
М., 2007, с. 98.
258
Цит. по: Протопресвитер Василий Зеньковский. Смысл православной культуры. М., 2007, с. 75.
259
Пюрвеев Д. Б. Великое сокрестие континентов как модель космопланетарной интеграции планеты // Дельфис, 2008, № 1, с. 86–91.
260
Соловьев Вл. Россия и Вселенская Церковь. М., 1911, с. 371.
261
Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. М., 1994, т. 1, с. 91.
262
Иванов А. В., Попков Ю. В., Тюгашев Е. А., Шишин М. Ю. Барнаул, 2007 (дальше – «Евразийство»),
263
Там же, с. 115.
264
Там же, с. 106–109.
265
Дунаев В. Достоверный том. М., 2008, с. 253, 257.
266
Мое выступление опубликовано в журнале «Человек», 2006, № 6, с. 35–44.
267
Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 51. (Уоттс ссылается на учение Петра Кропоткина о «взаимной помощи как факторе эволюции».)
268
Бердяев Н. Философия свободного духа, с. 312–314.
269
Зеньковский В. Смысл православной культуры, с. 220.
270
Соловьев В. С. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911–1914, т. 8, с. 298.
271
«Евразийство», с. 56, 120, 154.
272
Булгаков С. Н. Сочинения: в 2 т, т. 1. М., 1993, с. 146.
273
Дунаев В. Достоверный том, с. 253, 257.
274
Здесь уместно вспомнить опасения японского автора XIX века Охаси Дзюндзо, что наука Запада, проникающая в Японию, нанесет ущерб их морали: разделяя методом анализа Ци, она разрушает Ли. Потому их учения свели на нет «Человечность, Долг-Справедливость, Искренность и Верность».
275
А. Уоттс в книге «Дао Воды» дважды упоминает в связи с категорией Ли имя Петра Кропоткина: «Принцип „взаимного возникновения“ гласит, что, если предоставить всему следовать своим путем, во Вселенной воцарится гармония… В политической сфере этот принцип может быть проиллюстрирован „кропоткинской анархией“ – теорией, которая утверждает, что, если людей оставить в покое и позволить им делать все, что они пожелают, они последуют своей природе… и тогда общество упорядочится само собой» (с. 80).
276
Цит. по: Fung Yu-lan. A History of Chinese Philosophy. L., 1952, т. 1, p. 177.
277
«Монадология» Лейбница и отрывки из других работ цитируются по: Антология мировой философии, т. 2. М., 1970, с. 450–486.
278
См. Рассуждения Лейбница о религии и философии в Китае / Пер. и коммент. В. Яковлева // Вопросы философии, 1999, № 12, с. 96, 97, 115.
279
В «Доверяющем разуме» Сэн Цаня сказано: «Когда мир покоится в единстве, двойственность сама собой исчезает». И разве это не перекликается с Дао А. Уоттса: «Если вы не доверяете Природе и другим людям, значит, вы не доверяете себе. Если вы не доверяете себе, значит, выпадаете из всей природной системы. Вы и Природа – один и тот же процесс. Это и есть Дао» (Watts А. Тао: The Watercours Way. N. Y., 1975, p. 32).
280
См. Рерих Ю. Н. Буддизм: Философская энциклопедия, т. 1. М., 1960, с. 197.
281
Уоттс А. Дао Путь Воды, с. 83.
282
Цит. по: Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972, с. 190.
283
Флоренский П. А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам, Тарту, 1967, № з, с. 389–409.
284
См. Катаев Е. Г. Категория «Великий предел» в философии Шао Юна // Человек и духовная культура Востока: Сб. М., 2000, с. 86–87.
285
Там же, с. 96.
286
Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Пг., 1919, с. 140, 103.
287
Зелинский А. Н. Идея космоса в буддийской мысли // Страны и народы Востока, вып. XV. М., 1973, с. 323.
288
См. Махапаринирвана Сутра: Избранные главы / Пер. и коммент. Ф. В. Шведовского. СПб., 2005.
289
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1900, т. 1, с. 392.
290
Ниситани Кэйдзи. Нигилизм. Токио, 1970, с. 230.
291
Трубецкой Е. Н. Учение о логосе в его истории. М., 1906, с. 8–9.
292
Соловьев Вл. Духовные основы жизни (1882–1884), с. 73.
293
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 92, 341, 359.
294
Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики. СПб., 2002, с. 97, 65.
295
Suzuki D. Т. The Lankavatara Sutra. L., 1966, p. 67. (Кстати, та самая индийская модель: белое есть черное, черное есть белое – незаполненный Круг, олицетворяющий Пустоту-Шунью или Нуль.)