Китай, Россия и Всечеловек
Шрифт:
453
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 212.
454
Флоренский П. А. Пифагоровы числа // Труды по знаковым системам. Тарту, 1971, № 5, с. 504–505.
455
Вознесенский А. Взгляд. М., 1972, с. 85.
456
Фромм Э. Иметь или быть? М., 1999, с. 19.
457
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 250.
458
Пенроуз Р. Новый ум Короля. (Серия «Синергетика от прошлого к будущему».) М., 2004, с. 286.
459
Лисевич И. С. Литературная мысль Китая, с. 19.
460
Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 32.
461
Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера (автобиография). М., 1957, с. 148.
462
Георгиевский А. И. О воскресении мертвых в связи с евхаристией // Богословские труды, 1976, № 16, с. 43.
463
См. подробнее статью д-ра географических наук: Арманд А. Д. Хронология антропогенеза // Дельфис, 2007, № 3, с. 72–74.
464
Зеньковский В. В. Там же, с. 45.
465
Там же, с. 48.
466
Там же, с. 68.
467
Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961, с. 35–36, ИЗ.
468
Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока, с. 6, 7.
469
Роззак Т. Там, где кончается пустыня. Политика и трансценденция в постиндустриальном обшестве. Нью-Йорк, 1972, с. XVII–XXI.
470
Essays in Zen Buddhism. First Series, by D. T. Suzuki. N.-Y., 1961, p. 197.
471
Шеллинг. Сочинения: в 2 т. М., 1987, т. 1, с. 465–466.
472
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 244.
473
Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 136.
474
Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Скрижали Метаистории. Творцы и ступени духовно-экологической цивилизации. Барнаул, 2006, с. 213.
475
Эриксен Т. X. Тирания момента. Время в эпоху инфомации. М., 2003, с. 5, 7.
476
Там же, с. 179, 175.
477
Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1979, с. 74.
478
Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994, с. 84, 87.
479
Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа, с. 322.
480
Марков М. А. Научились ли мы мыслить по-новому? // Вопросы философии, 1977, № 8.
481
Швейцер А. Культура и этика. М., Прогресс, 1973, с. 76.
482
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 102.
483
Шрейдер Ю. В поисках сознания // Знание – сила, 1988, № И.
484
Дхарма – универсальное понятие макро– и микромира, Вселенский Закон и психофизическая структура каждого элемента. Каждая дхарма – носитель своего признака, неповторима и неисчерпаема; это неделимая, истинно-сущая реальность. Высшая Дхарма лишена всякого волнения, избавляет от страданий в состоянии блаженного покоя Нирваны.
485
Дхаммапада / Пер. с пали В. Н. Топорова. М., 1960 (дальше ссылки указаны в тексте).
486
Розенберг О. О. Труды по буддизму, с. 169.
487
Там же, с. 192.
488
Пенроуз Р. Новый ум короля, с. 356, 380, 354.
489
Ельцин М. С точки зрения меганауки // Япония сегодня, 1996, № 4, с. 7.
490
Там же.
491
См. отрывки из «Сутры о Великой Нирване» в переводе Ф. В. Шведовского (СПб., 2005).
492
Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1971, p. 53, 55.
493
Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 256.
494
Эриксен Т. X. Тирания момента. Время в эпоху информации. М., 2003, с. 175. Автор приводит слова Тронд Берг Эриксена.
495
Флоренский П. А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам. Тарту, 1967, с. 390.
496
«Тезис Хайдеггера – „атомная бомба уже взорвалась в поэме Парменида“, то есть западная цивилизация, выбравшая путь развития, основанный на беспощадной эксплуатации природы, на бесконечном ускорении технологического прогресса, не корректируемого моральными нормами, была заложена – как растение в семени – в самых первых системах Запада, противопоставивших субъект и объект» (Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 6).
497
Дальше ссылки на книгу Томаса Эриксена в тексте.
498
Дао дэ цзин цит. по: Сочинения китайской классики, т. 6. Токио, 1968.
499
Watts А. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 51.
500
Там же.
501
Зелинский А. Н. Идея космоса в буддийской мысли // Страны и народы Востока, вып. XV. М., 1973, с. 331–334.
502
Соловьев Вл. Общий смысл искусства // Сочинения: в 2 т., т. 2. М., 1988, с. 395.
503
Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 220–221.
504
Там же, с. 217–218.
505
Там же, с. 34–35.
506
«Психогенез привел нас к человеку. Теперь психогенез… поглощается более высокой функцией – в начале зарождением, затем последующим развитием духа – ноогенезом» (Шарден Т., де. Феномен человека. М., 1987, с. 148).
507
Гомеостазис ( гр. подобный и неподвижный) – динамическое равновесие, в допустимых пределах, в отличие от китайского Равновесия (Хэ), пульсирующего восхождения по вертикали, через преодоление предыдущей фазы.