Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии

Коллектив авторов

* * *

Топчут землю, — это вынести может лишь земля, режут землю, — это вынести могут лишь поля. Только тот, в ком вера чистая и любовь жива, может вынести суровые, резкие слова.

* * *

Не добронравен тот, кто источает мед, сладкоречивому, мой друг, не верь отныне: Сначала он тебе в реке укажет брод, чтоб утопить потом тебя в речной стремнине.

* * *

Нельзя и правду возлюбить, и ложь, и голос доброты, и денег звон. Не будь на жалкий барабан похож, в

который ударяют с двух сторон.

* * *

Как бы зрачок в глазу — Господь в душе людской: Искать Его вовне — безумье, труд пустой.

* * *

Скажи, мулла, зачем на минарет залез? Иль, думаешь, оглох всевышний — царь небес? Того, кого зовешь ты громкою мольбой, ищи в своей душе, он должен быть с тобой.

* * *

Ни ласки, ни любви и ни духовной пищи повсюду не ищи, как милостыню — нищий: Ты ласку и любовь твори в душе своей, а не вымаливай их у других людей!

* * *

Перебираешь четки, согреша, и всюду мечется твоя душа: Она не ищет Истины желанной, она, как четки, стала деревянной.

* * *

Аскет гордился: «Я превыше всех!» — но, вожделея, совершил он грех. Таких аскетов мне милей мирянин, чей ум гордынею не затуманен.

* * *

Нам не помогут брахманы беседами, не нужен людям опыт их убогий. Ужель они, опутанные ведами, для нас отыщут верные дороги?

* * *

Попугай ученым стал нежданно; [391] в клетку посадили попугая; Всех он поучает непрестанно, собственных речей не понимая.

* * *

На пальму финиковую взгляни: так высока и так горда! Но птиц ты не найдешь в ее тени, рукой не дотянуться до плода.

391

Попугай ученым стал нежданно… — Имеется в виду брахман, поучающий людей затверженными формулами. Эта и несколько следующих строф написаны в жанре иносказания, известного в санскритской поэзии.

* * *

Деревьями простыми окруженный, расцвел душистый, дорогой сандал. Он отдал им свой запах благовонный, он всех своим дыханьем напитал.

* * *

Добрый не утратит средь дурных ни одной из добрых черт своих: Ствол сандала пусть змея обнимет,— запаха сандала не отнимет.

* * *

«Я родом высок», — возгордился тростник, но запах сандала в него не проник. Не ценной его оказалась порода, и был он сожжен, хоть высокого рода.

* * *

Дом, в котором не звучит хвала совершившим добрые дела, Мрачен, как кладбищенский приют: Привиденья в доме том живут!

* * *

Прекрасен даже дряхлый, нищий дом, в котором благо и любовь найдем. Зато дворец, где дни текут в пирах, лишенный блага, превратится в прах.

* * *

Из

тучи любви надо мною пролился поток дождевой,— Душа, как цветок, распустилась, и тело оделось листвой.

* * *

Лишь стволы, одетые листвой, понимают вкус воды живой, Но воскликнет дерево сухое: «Шум дождя? Да что это такое?»

* * *

Я сжечь хочу себя, чтоб к небесам святым мой дым поднялся над полями, Чтоб Рама с высоты заметил этот дым, и пролил дождь, и залил пламя.

* * *

Я, разыскивая Раму, потерял себя отныне: Каплю, что попала в море, разве отыщу в пучине?

* * *

Ты один, Ты один у того, у кого — никого, никого, Но всего, но всего господин, у кого — Ты один, Ты один.

* * *

Ничем я не владею [392] : все, что есть, Твоим, а не моим должны мы счесть, Так разве мне дарить Тебе дано то, что Твоим является давно?

* * *

Как сын любимый за родным отцом, душа стремится за своим творцом. Но, сунув сыну сласти зла, обмана, отец от сына спрятался нежданно. Увидел сын, что нет к отцу путей, пока рука полна таких сластей,— И выбросил, отверг их, как заразу, и своего отца нашел он сразу.

392

Ничем я не владею… — Ср. стихотворения Лал-дэд <9> и Тукарама (с. 171).

* * *

Кабир поселился в том чудном краю, [393] куда не пробраться вовек муравью, Куда не проникнут ни ветер, ни время, где места не сыщет горчичное семя.

* * *

В лесу, куда не залетит и птица, [394] куда вступить и грозный тигр боится, Куда закрыт и дню и ночи вход,— в невидимом лесу Кабир живет.

393

Кабир поселился в том чудном краю… — Здесь и в следующих строфах речь идет о невыразимом мистическом опыте.

394

В лесу, куда не залетит и птица… — Реальному лесу, в котором пребывают индусские аскеты, противопоставлен «лес» мистического опыта. Ср. выше «чарья-гити», 1, и стихотворение Лал-дэд <23>.

* * *

Когда Кабир «скончался» [395] , кто заметил, что больше нет среди живых живого? Лишь Рама ласково Кабира встретил, как своего теленочка — корова.

* * *

Я другом стал тому, кто всех мудрей, но мудрость чья непостижима. Его душа и воздуха быстрей, и тоньше влаги, легче дыма.

* * *

395

Когда Кабир «скончался»… — Речь идет о так называемой «смерти заживо», то есть о полной отрешенности от бытия уже при жизни (ср. стихотворения Лал-дэд).