Книга шестая. Необратимость
Шрифт:
Хочется спросить, причем здесь все это? Зри в корень, знай свои корни. В первую очередь, стоит помнить, откуда ты проистекаешь. Всем отчаянно хочется стать шаблонным персонажем, эдаким эклектическим чудо-юдой, поборником всяческой мыслимой успешности. Узнать о себе точечную правду можно быть ошеломительным разочарованием. Никто не создан для воплощения собирательного образа успешного человека. Его не бывает, зато бывает каждый в отдельности с бесконечным набором уникальности.
Мы похоронили индивидуальность в угоду понятному, ожидаемому и как бы достижимому благу. Иллюзия обмана окутала мозги людей, стала отравляющей заразой. Страх слишком долго правил умами, теперь наступает иное время. Люди будут
А в остальном, мне тоже не всегда очевиден смысл написанного, остается закономерный туман недосказанности и недодуманности. Поначалу наивно полагал, что смогу разобраться позже, но потом «позже» наступило, а разбираться я и не подумал. Может все дело в том, что это было не оно, а нужное «позже» еще не встретилось. Может, но сейчас в наличии только такое. Даже название книги едва не получило “Делай вещи!” в заглавие. Обобщенно говоря, эта фраза емко сочетает в себе всю суть прикладного «ананьевизма», примерно, как советский герб для народа сплетал иронию с достоянием.
Тут есть и «красиво/некрасиво», что вполне явственно описывает извечные паттерны ума людей. В том вся штука кроется, что для одного концепт составляет Великое Делание, к которому был урожден, а на взгляд другого – бессовестный анархичный бедлам. Тестировать изящную словесность не всегда стремятся эти другие, потому запросто клеймят последним матом за глаза и вполне агрессивно выражают неприятие чужому лайфстайлу.
Это только говорить легко про поведение отвлеченное от оценки окружающих. На деле каждая клеточка человека насквозь пропитана зависимостью от одобрения. Невыносимо сознавать, но даже в отсутствие наблюдателей в голове непримиримо постукивает потребность сопоставлять себя с «правильным» регламентом поведения в той или иной ситуации. Такие регламенты прошиваются в тело долгими годами, и очевидно выветриваются тем же клином.
Никак нельзя самоуговорами подменить прикладные усилия. Тем, собственно, и занимаемся в сообществе под моим дирижерством. Признаться, у меня случаются идеи применять сторонние техники для расширения границ Идущих. Если так смотреть на вещи, то и дня покоя не видать в погонях за надуманным совершенством. Ведь все техники личностного роста от пикапа до сольфеджио преследуют собой достижение благовидного итога.
Такой результат кем-то должен быть намечен, и кем-то исполняться. Допустим, это один и тот же человек, но откуда в нем взялась такая потребность? Зачем развивать нечто отсутствующее или находящееся в минимальном зачатке? Ведь всегда есть обратная и более сильная сторона. Выходит, пока мы лепим нечто усреднено презентабельное, вытачивая недоразвитые склонности, в тоже время допускаем стагнацию урожденных преимуществ. Это тоже поле неоднозначности, где умельцы разработали концепцию колеса навыков или так называемого личностного дисбаланса, которое не может ехать в силу выпирающих звеньев. Общественная гомогенизация независимо от конкретной дисциплины стремится уровнять человека под стандарт гармоничности.
Странно, но и гармоничность можно опошлить, выведя текущий процент ее содержания в конкретном человеке. Можно как бы измерить присутствие сильных сторон и как бы слабых, составить круговую диаграмму, и заявить, мол колесо кривое, настала пора подтягивать отстающие спицы. Я и сам говорил прежде о метафоре движения средневекового войска в наступательной операции, скорость продвижения которого измеряется последним гнилым обозом службы снабжения. И это другая концепция. Разительно другая. Теперь я говорю, что имеет смысл ковать уже сильные задатки в воине, отведя фокус от слабых. Книга за книгой отражает перемены всего мира через перемены во мне. Одно уходит, другое заменятся, что-то преобразуется, другое возникает.
Язык тела, дзюдо и достоинство
И все же в эфире шестая книга. Шестерка довольно неоднозначная цифра, наполненая толкованиями, суевериями, может какой-то магией. Догадайтесь, какую цифру старательно избегали ребята в тех спортивных лагерях при ежедневном расчете в шеренге. Отчего-то только на этом томе своих изысканий я обратил внимание на нумерологию, ее медитативное свойство.
А что, если медитативное состояния может достигаться в индивидуальной манере? Например, как частно-ориентированная методика телесного возбуждения с приливами энергии по разным центрам. У кого-то есть унифицированные техники дыхания по Бутейко, ассан-йоги, растяжки и тд. Что если у каждого есть его частный случай из комбинации понятных и естественных для него действий?
К примеру, вчера я впервые за долгие годы, может за полжизни качнул шею в переднем и заднем мосту. И затем всю ночь не мог глаз сомкнуть. Может это кофе, может кумулятивное действие БАДов, может общая мутация по телу, в том числе от планетарного транзита 37/40. Но может это тренировки шеи. Движение ощутилось таким естественным, таким органичными и эргономичным, что вытекло наружу словно само собой. Почувствовалось какое-то странное, но умиротворяющее равновесие.
На телесном уровне пробежали ассоциации из той детской поры, когда ходил на борьбу. Тёплое и ровненькое чувство, которое исполнено ритуальной дисциплиной. После выполнения упражнения, я невольно сел на поджатые ноги, выпрямил спину, сложил прямые руки на колени и поклонился. Поклон в единоборствах означает жест признания, покорности, достоинства, принятия, служения, прочности, дисциплины, уверенности в себе, гибкости и открытости к учению. Пожалуй, именно мудрость вечной гибкости и учения составляет глубинную суть дзюдо как “гибкого пути”.
Так мы приветствовали татами и весь спортзал перед тренировкой, а затем прощались в той же манере. Поклонами и рукопожатиями приветствовали друг друга перед спаррингом. Поклонов там вообще хватает, и в широком смысле он составляет основу самодостаточности. При выходе на схватку участники кланяются перед выходом на татами, кланяются друг другу уже непосредственно перед стартовой командой “Хаджимэ!”, кланяются после схватки друг другу, судьям, затем разворачиваются лицом к выходу с татами, доходят к его краю, вновь поворачиваются лицом внутрь, снова кланяются, после чего сходят с края и окончательно удаляются.
Ритуалов не так много, но они впитываются в тело, и со временем обретают осмысление. Дзюдо ведь частичка японской культуры мировосприятия, его ритуалы несут веяние их устоев. Тогда мы были далеки от всестороннего применения данных принципов по жизни, не было достаточного понимания. Должны были пройти годы, и они прошли, а дзюдо сослужило свою службу. Тренера не объясняли зачем это нужно, но кажется, мы понимали нутром и без слов. Вроде как приклоняли голову в смирении перед божеством борьбы, духа, процесса и своей осмысленности в том, что делаем, в своем выборе. Эти телесные проявления имеют непревзойдённую силу влияния на ум.
Рукопожатия в разной форме присутствуют в единоборствах, особенно борьбе, и похоже, их добавили уже русские, ассимилируя дзюдо. Рукопожатие в свою очередь есть жест открытости, покровительства, приветствия, смирения, участия и доброй воли. Что есть “жест доброй воли” еще надо покумекать, но это что-то граничащее с подчиненностью и личным прорывом наружу. Подчиняясь некоему ритуалу, с одной стороны, мы приклоняем колено, умаляя личную свободу, но с другой, проявляем преданность выбранному делу, любовь к себе и доверие миру.