Книга йоги. За пределами пространства, времени и желаний
Шрифт:
Как можно заставить любить? Если вы не любите человека, вы его не любите. Что вы можете с этим поделать? Вы можете пытаться, притворяться, заставлять себя, но результатом будет как раз обратное: если вы будете стараться полюбить человека, вы его только еще больше возненавидите. После ваших усилий единственным результатом будет то, что вы начнете этого человека ненавидеть, потому что вам захочется ему отомстить. Вы скажете: «Что за ужасный человек – я так стараюсь его полюбить, и ничего не получается». Вы сделаете ответственным его. Вы заставите его чувствовать себя виноватым, как будто он что-то делает. Но он ничего не делает.
Любовь
Когда я учу вас медитации, я постоянно говорю вам: «Приложите все усилия, какие только можете». Но не забывайте, акцент здесь именно на «всех усилиях» – так чтобы вашу волю разорвало на части, чтобы с вашей волей было покончено, чтобы это наваждение воли прекратилось: вы так устанете прикладывать свою волю, что в один прекрасный день бросите это. И в тот день вы станете просветленными.
Но не торопитесь, потому что вы можете бросить прямо сейчас, не прилагая никаких усилий, – это не поможет. Это вам не поможет. Это будет хитрость, а хитростью к Богу не прийти. Вы должны быть очень невинными. Это должно произойти.
Это просто определения. Патанджали не говорит: «Делайте это!» Он просто определяет путь. Если вы поймете это определение, оно начнет воздействовать на вас, на ваш образ бытия, на ваше существо. Впитайте его. Пусть оно глубоко войдет в вас. Пусть течет вместе с вашей кровью. Пусть станет вашим костным мозгом. Вот и все, и забудьте Патанджали. Эти сутры не должны в вас накапливаться, они не должны становиться частью вашей памяти – они должны стать частью вас. В самом вашем существе должно быть понимание, вот и все. И тогда вы можете забыть о них, они начнут действовать.
«Поза осваивается путем прекращения усилий и медитации на безграничном». Два пункта. Прекратите все усилия: не старайтесь принять позу, позвольте этому случиться. Это как сон – позвольте этому случиться. Это глубокое отпускание, просто позвольте этому случиться. Не пытайтесь добиться этого, иначе вы это убьете. И второе: в то время как тело позволяет себе чувствовать себя комфортно, пребывать в глубоком покое, ваш ум должен быть сосредоточен на безграничном.
Ум очень умен, что касается ограниченного. Когда вы думаете о деньгах, ум умен, когда вы думаете о власти, политике, ум умен, когда вы думаете о словах, философских системах, убеждениях, ум умен – это все ограниченное. Но если вы начнете думать о Боге, вдруг вакуум… Что вы можете думать о Боге? Если вы можете думать о Боге, тогда это уже не Бог, он становится ограниченным. Если вы думаете о Боге как о Кришне, это уже не Бог – есть Кришна, играющий на флейте, но это ограничение. Если вы начинаете думать о Боге как о Христе, то Богу конец, Его больше нет – вы сделали из Него ограниченное существо. Прекрасное – но ничто не сравнится с красотой безграничного.
Существуют два типа Бога. Во-первых, Бог веры: христианский Бог, индуистский Бог, мусульманский Бог. А также реальный Бог, а не Бог веры – он безграничен. Если вы будете думать о мусульманском Боге, вы будете мусульманином, но не религиозным человеком. Если вы будете думать о христианском Боге, вы будете христианином, но не религиозным человеком. Если же вы обратите свой ум непосредственно к самому Богу, вы будете религиозным человеком – не индусом, не мусульманином, не христианином.
И этот Бог – не концепция! Концепция – это игрушка, с которой может играть ваш ум. А настоящий Бог настолько огромен… что Бог играет с вашим умом, а не ум играет с Богом. Тогда Бог больше не игрушка в ваших руках, это вы – игрушка в руках Бога. Все полностью меняется. Теперь вы больше ничего не контролируете – ничто не подвластно вашему контролю: теперь вы во власти Бога. Точнее сказать: вы поглощены бесконечным.
Это уже не картинка перед вашим мысленным взором. Нет, никакой картинки нет. Огромная пустота… и вы растворяетесь в этой огромной пустоте. Исчезает не только определение Бога, исчезают границы: когда вы соприкасаетесь с бесконечным, вы начинаете терять свои границы. Ваши границы становятся расплывчатыми. Ваши границы становятся все менее и менее определенными, все более гибкими – вы исчезаете, как дым в небе. И наступает момент, когда вы смотрите на себя… и вас нет.
Итак, Патанджали говорит две вещи: никаких усилий, и сознание сосредоточено на бесконечном. Так вы достигаете асаны. И это только начало, это касается только тела. Нужно идти глубже.
Когда овладеваешь позой, все беспокойства, вызванные двойственностью, прекращаются.
Когда телу действительно комфортно, спокойно, пламя тела не колеблется – оно стало уравновешенным, никаких движений нет… время вдруг как будто останавливается, все затихает, ни ветерка, у тела нет никакой потребности в движении – оно устроилось, полностью уравновесилось, стало тихим, неподвижным, собранным: в таком состоянии все двойственности и беспокойства, вызванные двойственностью, исчезают.
Замечали ли вы, что всякий раз, когда ваш ум беспокоится, ваше тело начинает ерзать, вы не можете сидеть тихо?.. или всякий раз, когда ваше тело ерзает, ваш ум не может молчать? Они взаимосвязаны. Патанджали хорошо знает, что тело и ум – это не два элемента, вы не разделены надвое – тело и ум. Тело и ум – это одно. Вы – психосоматическое существо: вы – тело-ум. Тело – это только начальная часть вашего ума, а ум – не что иное, как конечная часть тела. Они являются двумя аспектами одного явления, а не двумя явлениями. Так что все, что происходит в теле, влияет на ум, и все, что происходит в уме, влияет на тело. Они идут параллельно. Вот почему так много внимания уделяется телу: если тело не будет находиться в полном покое, то и ум не сможет быть в покое.
И легче начать с тела, потому что это внешний слой. С ума начинать трудно. Многие люди пытаются начать с ума и терпят неудачу, потому что их тело не хочет сотрудничать. Всегда лучше начинать с азов и двигаться медленно, в правильной последовательности. Тело – это первое, начало: нужно начинать с тела. Если вы сможете достичь покоя тела, то внезапно увидите, что и ум приходит в порядок.
Ум движется влево и вправо, как маятник старых дедушкиных часов: непрерывно, справа налево, слева направо. И если понаблюдать за маятником, то можно кое-что узнать про ум. Когда маятник движется влево, мы видим, что он движется влево, но при этом он незаметно для нас приобретает импульс для движения вправо. Когда наши глаза говорят, что маятник движется влево, само это движение влево создает импульс, энергию, чтобы маятник вновь начал двигаться вправо. А когда он движется вправо, он опять приобретает, накапливает энергию для того, чтобы двигаться влево.
Такая же ситуация и с вашим умом: он постоянно перемещается из одной крайней точки в другую – то в левую, то в правую, то в левую, то в правую, – он никогда не остается посередине. А быть посередине – это по-настоящему быть. Обе крайности обременительны, потому что вы не можете чувствовать себя комфортно. Посередине – комфорт, потому что посередине вес исчезает. Когда вы находитесь точно посередине, вы становитесь невесомыми. Перемещаетесь влево – и вес появляется, перемещаетесь вправо – и вес появляется. И так вы постоянно продолжаете двигаться… чем дальше вы отходите от середины, тем больший вес вам приходится нести.