Князь
Шрифт:
– Садись, - Тлизанд опустил ладонь на холодное дерево скамейки слева от себя. Ужи с разрумяненным от мороза лицом влез на скамейку и, повозившись, чтобы устроиться удобнее, сел возле князя. Возле конюшни на бочке сидели двое рабов и о чем-то разговаривали, в их сторону не глядя. Больше никого сейчас на дворе не было видно.
– Ты желал бы служить воином у крымского хана?
– спросил Тлизанд мальчика.
– Я буду тебе служить!
– сказал Ужи.
– Но я признал верховенство хана Джамбеча, - сказал Тлизанд.
– Мне нельзя к хану, - вздохнул Ужи.
– Если я уеду в его войско, у тебя будет мало верных воинов. Как ты будешь сражаться с гяурами?
Тлизанд поразился: мальчик-прислужник точно прочитывал его переживания. Ведь, действительно: князь опасался остаться, если дело дойдет до открытой войны, без союзников. Даже принявшие тоже Ислам дворяне не стали бы охотно устанавливать в своих уделах законы Аллаха, ограничивавшие их власть над личными людьми и рабами. А тфокотли, как и дворяне, дорожившие своей свободой, не
Однако искренняя привязанность и участливость маленького раба глубоко тронули князя.
– Не бойся гяуров, мой мальчик!
– произнес Тлизанд.
– Кто самый сильный на этом и том свете?
– Аллах, - сказал Ужи.
– Вот!
– сказал Тлизанд.
– А кого из людей Аллах любит: мусульман или гяуров?
– Мусульман, - кивнул Ужи.
– Вот!
– сказал Тлизанд.
– Разве Он отдаст нас гяурам?
– Нет!
– покачал головой Ужи и снова улыбнулся.
– Ну, вот видишь!
– сказал Тлизанд.
– За что же нам тревожиться?
– он крепко обнял мальчика, и тот прижался головой к его плечу.
***
Летнее солнце, обдавая жаром землю, заливало высокое чистое небо золотистыми лучами. И зеленые леса на пологих взгорках будто лоснились, отражая листвой его лучи. Коровы, с утра пасшиеся на широком лугу, покато сходившем в возделанную просяными полями долину, перебрались в тень к лесной опушке и отдыхали, жуя жвачку и лениво отгоняя мух хвостами. А из леса звучали переливчатые птичьи голоса. В тени большого раскидистого дуба, стоявшего немного в отдалении от остального леса, расстелили по траве овечьи кошмы и отдыхали на них несколько пастухов в белых лохматых шапках, защищавших во время работы от палящего солнца. Рядом стояла корзина с едой: просяной кашей с мясом в большом глиняном горшке, густым айраном в глиняном кувшине, просяными лепешками и ломтями сыра, от мух прикрытыми куском ткани. С другой стороны дерева дремали, разомлев на жаре, две большие собаки. Пастухи сначала беседовали, говоря о том, скоро ли может закончиться летняя засуха, как убить шакала, который уже неделю как повадился воровать ночами птицу из селения, почему кузнец Бзыушуц вчера вечером был очень грустен. Затем взрослые молодые и средних лет мужчины, усевшись под деревом на кошмах в круг, громко завели песню, заглушив голосами звон кузнечиков в траве и чириканье птиц в древесных кронах. Шупсау - широкоплечий чернобородый мужчина, высоким голосом произносил нараспев одну строчку, и весь круг дружно затем выводил: "Ойрааа!", после этого Шупсау произносил следующую строчку песни, и остальные пастухи снова выпевали: "Ойрааа!", затем Шупсау прочитывал третью строчку куплета, подпевалы снова повторяли: "Ойрааа!", а затем все вместе особенно громко, сначала высоко, а в конце все ниже, выдавали: "Век течет мутный Пшиш!".
Шупсау запевал:
Он смотрит будто ястреб с дерева,
Пастухи выдавали:
Ойрааа!
Шупсау нараспев проговаривал:
Он сражается как медведь с волками,
Пастухи выпевали:
Ойрааа!
Шупсау произносил:
Сын Катыху Тлизанд.
И все вместе пропели:
Век течет мутный Пшиш!
Вдоль опушки леса прохаживались, разговаривая, седобородый пожилой тфокотль, опиравшийся на прочный посох, и собиравший в лукошко черные ягоды ежевики с колючих зарослей мальчик-подросток.
– Они поют об отце нашего князя?
– спросил мальчик старика, кивком указав на пастухов под деревом.
– Да, эту песню сочинил Голубоглазый Колеж, - ответил старик.
– Про мудрого Тлизанда, отца нашего князя Шаханбатыра. Когда произошла великая битва на нашей земле, и князья восстановили ее единство, ты был совсем мал, а князь Шаханбатыр еще молод и даже не женат.
– Мне рассказывали, - сказал мальчик, острожно выравнивая слой собранных ягод в лукошке.
– но я хочу знать подробнее.
– Подробно много что рассказать можно, - сказал старик.
– Князь Тлизанд тогда послал меня сопровождать обоз с провизией для войска крымцев, которое вел князь Шаханбатыр. Про битву я знаю хорошо, но ей предшествовало больше десяти лет недопонимания и разделения нашей земли между князем Тлизандом и его младшим братом Атлешем.
– Про князя Атлеша я, вообще, мало знаю, - сказал мальчик.
– Да теперь никому у нас не ведомо, где он, вообще, - сказал старик.
– Отец князей Тлизанда и Атлеша, дед князя Шаханбатыра, был храбрым и суровым мужчиной. За дерзкие речи тфокотля он убивал на месте, а дворянина непременно вызывал на поединок. Потом он принял религию Аллаха, и ему никто не посмел перечить. Дворяне очень его уважали, и вскоре после этого все тлекотлеши тоже стали мусульманами. Кроме Карбеча Бгэжико. Карбеч был не менее отважен и упрям. Дед князя Шаханбатыра еще мог держать всю фамилию и всех дворян вместе. Но он умер, и старшим князем стал Тлизанд. Тлизанд был умен и храбр, но гораздо мягче к своим людям, чем его отец. Поэтому его брат Атлеш восстал против него. Атлеш не захотел принимать религию Аллаха, потому что по ней князья, дворяне и тфокотли должны были вместе стоять на молитве. Князь Атлеш считал это унизительным. Он переселился к тлекотлешу Карбечу Бгэжико, и они с князем Тлизандом поделили владения их отца. Во владениях Тлизанда князь и дворяне жили по закону Аллаха, а во владениях Атлеша и Карбеча - по адыгскому закону. Так прошло лет десять.
– А из-за чего началась война?
– спросил мальчик.
– Потому что религию Аллаха стали принимать тфокотли: у нас и у абадзехов в горах. Несколько абадзехских семей приняли религию Аллаха, и за это абадзехский вождь Мыше изгнал их из гор. Они переселились во владения князя Тлизанда и попросили у него защиты. Князь посчитал, что должен помочь братьям по вере и послал к Мыше гонца предупредить, что если тот не разрешит абадзехам вернуться на свою землю, он пойдет на него войной. Тогда Мыше с войском пришел к князю Атлешу и попросил поддержки. Атлеш сначала не хотел воевать с братом, но тлекотлеш Карбеч убедил его, сказав, что союз с абадзехами - удобный случай для того чтобы восстановить единство княжеских владений и адыгский закон. Войска Атлеша, Карбеча и Мыше встретились с войском князя Тлизанда на речке Ежашо. Но битвы не произошло: князья-братья встретились, поговорили и повернули свои войска назад. Но скоро случилась беда в нашем селении Гогут. Поссорились и подрались тфокотли, одни из которых следовали религии предков, другие - религии Аллаха. Был месяц август, случилась гроза. Как обычно, тфокотли, соблюдавшие религию предков, вышли на луг за селение и стали водить хоровод и славить бога Шибле. На том же лугу тфокотли, которые были мусульманами, совершали общую молитву, и песни тех, которые водили хоровод, им помешали. Тогда эти две группы тфокотлей поссорились и подрались. Приехал князь Тлизанд и рассудил, что тфокотли-мусульмане были правы, чем возмутил тфокотлей, которые молились Шибле. Один даже сказал что-то неподобающее князю, и князь достал пистолет и заставил его снять шапку и попросить прощения. И тем же вечером один из тфокотлей Гогута убил главного проповедника религии Аллаха в нашей земле - Абдулькарима-муллу, которого князь Тлизанд очень уважал. Убийца бежал в земли князя Атлеша. Князь Тлизанд потребовал его выдать, но князь Атлеш отказался. Поговаривают, что тут не обошлось без тлекотлеша Карбеча: это тому больше всех нужна была война. Может быть, он хотел сам потом стать князем, потому что у князя Атлеша не было детей. Может быть, он и обещал убийце убежище.
– Значит, князь Тлизанд решил отомстить за своего муллу?
– спросил мальчик, начав обирать ягоды с очередного ежевичного куста, росшего на опушке.
– Он собрал войско дворян и отправился в землю Атлеша, чтобы захватить убийцу, - рассказывал, опершись обеими руками о посох, старик.
– Убийца укрывался в селении тфокотлей Псынэгу, и дворяне Тлизанда обложили его. Но жители Псынэгу отчаянно стали сопротивляться, прошло время, и, когда воины князя Тлизанда уже смогли поджечь бревна стены, тфокотлям на помощь прискакали воины одного из младших дворян Карбеча и абадзех Мыше со своим войском. Произошла битва, силы оказались неравны, и войско князя Тлизанда стало отступать. Князь сражался в первых рядах, и он бы погиб, но его спас младший дружинник Псекабз. Этот дружинник был натухаец по происхождению: когда князь Тлизанд вместе с крымским ханом воевал против натухайцев, его воины захватили Псекабза, когда тот был еще ребенком. Князь вырастил его и еще одного мальчика-натухайца - который теперь дворянин Умар, как своих детей.
– Так дворянин Умар был пленником нашего князя?!
– изумленно воскликнул мальчик.
– Да, -кивнул старик.
– Но он был рожден свободным в натухайском селении. От рождения у него было имя Ужи, и князь Тлизанд, когда он вырос, сделал его своим младшим дружинником, как и Псекабза. Дворянское поместье дал ему уже князь Шаханбатыр, и тогда же он взял себе мусульманское имя Умар.
– Я и не знал!
– произнес мальчик.
– А Псекабз, - продолжал рассказывать старик.
– когда абадзехи, которые наших князей не уважают, оттеснили князя Тлизанда в лощину и уже нанесли ему несколько тяжелых ударов шашками, в одиночку бросился князю на выручку и двух абадзехов зарубил. В это время Умар смог подобраться с другой стороны, взвалить раненого князя на своего коня и ускакать с ним в лес. А Псекабз их прикрывал и сразился с самим вождем Мыше. Когда Мыше увидел этого одинокого всадника, загородившего его войску дорогу, он воскликнул: "Я о тебе знаю! Ты раб Тлизанда, и князь дал тебе дворянский дар, потому что ты заменил ему родного сына, которого он по адыгскому обычаю не мог воспитывать сам!". На что Псекабз ответил: "Лучше быть рабом князя-мусульманина, чем быть вождем вольных безбожников!". И они стали сражаться. Дворяне Карбеча уже наступали на дружину князя Тлизанда, и Псекабзу никто не мог прийти на помощь. В конце концов Мыше сумел нанести ему смертельный удар. А князь Тлизанд был в глубоком горе, кроме того, очень тяжело ранен. Он даже не мог больше сам ездить на коне: он только сидел в седле, и его коня вел под уздцы кто-нибудь из дружинников. Он очень постарел и выглядел совсем несчастным. Тогда говорили, что скоро придет войско Атлеша и захватит владения князя Тлизанда. Но пришли вдруг крымские воины, которых вел молодой князь Шаханбатыр. Шаханбатыр тогда служил у крымского хана. Он привел из Крыма мусульманское войско и пообещал отцу восстановить единство родовых владений и отомстить за смерть и Псекабза, и Абдулькарима-муллы. И старший князь благословил его, только попросил без крайней необходимости не убивать Атлеша.