Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

Кьенце Дильго

Как сказал Гампопа:

Быть сведущим в Дхарме, но не воздерживаться от ошибочного – это скрытый недостаток практикующих. Держать глубинные наставления, но не изменять себя – это скрытый недостаток практикующих. Искусно превозносить себя, и искусно принижать других – это скрытый недостаток практикующих. Только постоянная внимательность, чтобы ни происходило, может предотвратить вас от падения жертвой таких опасностей. Поддерживайте постоянную осознанность того, что должно быть исполнено и того, что необходимо избежать. С такой же осторожностью вы можете держаться правильного пути на опасной горной дороге.

Среди предписаний бодхичитты применения существует четыре основных падения, которых вы должны

тренироваться избегать. Первое – это хвалить себя и принижать других из желания богатства или положения. Второе – по своей жадности, не давать то, что вы можете, лишенным и страдающим, или не давать Дхарму достойному получить ее, когда вы способны дать. Третье – из враждебности и ненависти, вербально оскорблять других, или хуже, физически насиловать, копить обиду против вредителей, которые искали прощения и изменились. Четвертое – из неведения, критиковать и отвергать учения Махаяны, или лицемерно притворяться, брать на себя внешние проявления Дхармы.

В общем смысле, воздерживайтесь от всего вредоносного или бессмысленного, что вы делали только ради обретения богатства, славы, статуса или удовольствия, т.к. вы не можете получить от этого ничего, кроме страдания. Культивируйте те действия, которые находятся в соответствии с Дхармой, они приведут вас ближе к освобождению и дальше от заблуждения. Чтобы разграничить позитивное и негативное важно поддерживать постоянную осознанность.

Также как разграничение верного и неверного, вам понадобятся способности интеллекта и бдительности, чтобы быть уверенным в том, что вы действительно применяете соответствующие противоядия, вместо простого продолжения следования своим негативным привычкам и тенденциям. Например, когда вы становитесь гневными, вам необходимо противостоять гневу, практикуя терпение. Когда вы чувствуете бессмысленную спутанность, противоядием является культивация ясного понимания самсары и решимость быть свободным от нее. Когда вы страстно желаете чего-либо, вы должны противостоять вашим страстям, размышляя о том, что желаемый объект, при глубоком анализе, в действительности, совсем не является желаемым.

Способность преобразовывать свой собственный ум естественно принесет вам способность помогать умам других. Быть постоянно бдительным, всегда внимательным и осознанным, наблюдая состояние своего ума, так чтобы вы были способны исправлять и улучшать себя, это истинная практика бодхисаттв.

B. Отказ от разговоров об ошибках Бодхисаттв

Если под властью клеш обсуждать недостатки Других Сынов Победителей, то я сам деградирую, Поэтому молчание о недостатках личностей вступивших на великую колесницу Является практикой Сынов Победителей.

Вы можете рассматривать как ваших близких родственников не только всех практиков Дхармы, но во многих случаях также всех существ. Все из них определенно были вашими родителями в одной из прошлых жизней. Более того, все из них обладают одинаковой изначальной природой, татхагатагарбхой или природой будды. Как сказано:

Природа Будды присутствует во всех существах Ни одно из них не лишено ее.

Как объясняет Гампопа в начале Драгоценного Украшения Освобождения, тот факт, что существа обладают природой будды, это основа, которая дает им возможность, когда она полностью реализована, стать Буддами. Поэтому неуместно унижать достоинство одного из них; все мы скорее должны уважать друг друга. Как сказал Будда: «Обыкновенный человек не способен оценить другого обыкновенного человека, только будда может».

Еще более важно не критиковать всех тех, кто подобно сыновьям и дочерям

одних родителей, в том, что приняли прибежище в Трех Драгоценностях и вступили на путь учений Будды, с помощью веры в основные истины, которым он учил – на пример, что «Все составное непостоянно; все загрязненное является страданием; все явления лишены истинного существования; то, что находится за пределами страдания, есть покой».

Еще более тесно связаны те из нас, кто вступил на путь Махаяны. Вместе мы должны быть как тысячи принцев и принцесс вселенского монарха, которые никогда ни чувствуют враждебности или неуважения друг к другу, но вместо этого всегда восхваляют качества и добродетели других. Обращайтесь со всеми с большой добротой и открытостью, и более того не ищите ошибки друг у друга. Однажды начав находить где-нибудь недостатки, вы будете их видеть везде и во всех. Разглашая всем и всякому о чьих-либо недостатках, вы сжигаете себя и раните другого. Это Сангха, которая поддерживает учения, ее члены должны быть в гармонии, и их нравственность совершенна. Развивайте веру и чистое видение. Уважать Сангху, всех тех, кто принял монашеские обеты и всех тех, кто вступил на путь Дхармы – это обязательство обетов прибежища. Рассматривайте всех ваших братьев и сестер по Дхарме как существ свободных от любых недостатков.

В частности, злобная критика других традиций Дхармы является главной причиной того, что Дхарма в целом приходит в упадок и разлагается. Рассматривайте все традиции и взгляды как непротиворечивые, и как истинное выражение учений Будды. Как сказал Панчен Лобсанг Еше:

Разнообразные непохожие теоретические взгляды Являются истинными учениями Победителя. Вместо вспышки враждебности воспламененной демоном сектантства, Намного лучше видеть все освещенным сияющей драгоценностью чистого восприятия!

Ваше нечистое видение мира может легко исказить ваш образ видения действий бодхисаттв. Действительно, восприятие в них любых недостатков, может появляться только в силу вашего собственного несовершенства, так же как моллюск может выглядеть желтым для больного желтухой. Следовательно, всегда, когда вы думаете, что увидели какой-либо недостаток в поведении или мыслях бодхисаттвы напомните себе, что проблема в вашем собственном искаженном восприятии, и что в действительности человек свободен ото всех изъянов.

Вы должны осознавать, что любое действие просветленных существ, духовных учителей и бодхисаттв имеет глубокое значение, которое отражает их устремление принести благо существам. Так как, чтобы помочь другим, они проявляются бесконечными способами, легко спутать бодхисаттву с обычными существами. Они могут казаться обыкновенными людьми, вовлеченными в мирские активности, они могут принимать даже форму диких животных, птиц или собак. Также существовало множество бодхисаттв, которые проявлялись как нищие или люди, обладающие низким статусом, грубо выглядящие люди с неподходящим родом занятий, и без очевидных добродетельных качеств. Тилопа убивал рыб, Сараха был кузнецом и изготовлял стрелы, а Шаварипа охотником. Поэтому, любой, кого вы встречаете, может, действительно, быть полностью созревшим бодхисаттвой, который принял обычную или даже отвратительную наружность. В силу этого, вы должны уважать всех существ и рассматривать их как учителей.

Когда вы слышите истории прошлых жизней Будды Шакьямуни, вы можете понять, что каждый раз, когда он проявлялся различными способами, это было выражением его намерения помочь существам, его бесконечной активностью бодхисаттвы. Бодхисаттвы свободны от всех эгоистичных стремлений, и все что они делают, является применением искусных методов. Когда капля ртути падает в грязь, она остается безупречно чистой, и ничто не прилипает к ней, также бодхисаттвы проявляются в мире, оставаясь незагрязненными им.