Критика цинического разума
Шрифт:
Именно этими людьми книга Петера Слотердайка была принята с нескрываемым удовольствием. «Философия улицы!» — радостно говорили они, имея в виду философию, вышедшую за стены библиотек и университетских аудиторий. В отличие от работ академичес-
ких, не то чтобы
Главная из них, видимо, все же в том, что она сняла у молодых интеллектуалов комплекс вины за происходящее в мире. Классическая немецкая философия, известная со школьной и студенческой скамьи, сурово требовала от каждого ежедневного морального подвига. В особенности этим отличалось кантианство. Еще в годы жизни кенигсбергского мыслителя критики привели его в некоторое смущение. Ригорист Кант утверждал, что исполнением долга можно считать только то, что делается ценой отказа от всякого наслаждения. Либо наслаждение, либо долг. Критики указали Канту на то, что исполнять супружеский долг, в таком случае, можно только при полном отсутствии любви к жене. Словом, философы классические — и учителя, распространявшие их доктрины — призывали посвящать себя служению обществу, жить его интересами, быть гуманными и просвещенными, не относиться к другому человеку как к средству, прежде думать о человечестве, потом о себе. Слов нет, все это важно, но вот совсем уж не думать о себе как-то не получалось. И каждый раз, совершая поступок «реалистический», то есть продиктованный
Книга Слотердайка облегчила его страдания. Она открыто сказала ему, что он вовсе не один такой эгоист, что для любого порядочного человека характерен разрыв в сознании между высокими требованиями просветительских идеалов, известными со школьной скамьи, и тем, как приходится поступать в действительности. Повседневный, массовый, «диффузный» цинизм, по Слотердайку, состоит в том, что знаешь лучшее, а делаешь худшее. Означает ли это отказ от идеалов? Нет. Психология человека такова, что скорее откажется от гуманистических идеалов тот, кто твердо намерен быть абсолютным моральным отличником. Поставив себе первую пару двоек за эгоизм, он махнет рукой и, сознавая, что отличником ему уже не стать, пустится во все тяжкие. Не лучше ли считать, что порядочный человек — это не только тот, кто совсем не делает гадостей, а тот, кто делает их неуклюже и без всякого удовольствия. Лишь у морального троечника есть возможность заняться совершенствованием, предварительно хорошенько посмеявшись над собой.
Об этом и написана «Критика цинического разума».
А. В. Перцев, доктор философских наук, профессор кафедры истории философии Уральского государственного университета
+++