Крымский Джокер
Шрифт:
И подумал Заратустра:
«Так ли уж пьян этот человек, что лежит на моей дороге? Или это стыд заставил его смежить веки и заснуть на холодной земле?»
И тогда обратился Заратустра к друзьям своим со следующими словами:
Вот лежит человек, который уже не сможет сыграть со мной. Оступившись на полпути, не умеет смеяться он. Недолги были мысли его, и нечего будет ему сказать себе, когда проснётся он. Но найдётся среди вас, друзья, один, способный спокойно перешагнуть через него?
И разве человек не есть сосуд, чтобы наполнять его? Даже могучее дерево в каменистой пустыне без влаги превращается в уродливого карлика.
Но не всякая влага утоляет жажду. И нет на свете более старого и опытного обманщика, чем опьянение. Оно берёт нас за руку, баюкая как ребёнка. Но призрачны крылья его и лживы обещания. Как мираж возникает оно перед нами, но обманчивы улыбки его. Танцует оно свои танцы на болотах пороков наших.
И как трепещет оно перед истинным опьянением Духа!
Недолог этот путь, и нет на нём достойных препятствий.
Но не торопись бросить камень в пьяницу, ибо этим камнем можешь оказаться ты сам.
Так говорил Заратустра.
Добродетелей и пороков не существуют вне людей. Их невозможно найти в мире животных или в мире явлений.
Но даже в самом благочестивом и трезвом рассудке присутствуют сигналы, похожие на боль, которой организм реагирует как на внешние раздражители.
Иногда и порок сладок. Порок, как общепринятый предрассудок.
Иногда и добродетель может вызывать только стыд и самопрезрение.
Вспомните о собственной излишней щедрости или неуместной искренности!
Как плевали вам вослед те, которые минуту назад щенячьи смотрели в глаза!
И как бесконечно долго ненавидят нас за оказанную помощь или сказанную в лицо правду!
И думается мне — только то воистину вредно, что заставляет душу сжиматься от омерзения к себе самой. И не в стадном мериле поступков, как и их последствий, видится мне источник высшей нравственности. Лишь реакция глубинных вод твоей сущности подскажет тебе оценку.
Покаяться перед собой, без оглядки на «мир», и сделать жёсткие выводы — достойная задача для смелых.
Нравится — хорошо. Мучаешься — порочно. А как же воры, убийцы? Какие мучения испытывает оставленный любовник?
«Быть поклонником философии Ницше — это вовсе не означает грубить собственной матери», сказал один француз и написал своего «Постороннего».
Нужно помнить, что возраст общества человечьего измеряется тысячелетиями, а твой годами. Веками оттачивало это общество оружие защиты от собственных индивидуумов — совесть, религию, мораль. Вот уж воистину Всадники Тьмы, увлекающие души в Запределье естества!
И чтобы противопоставить себя этим древним химерическим чудищам придётся набить огромные мозоли на своей «старой» совести. Необходимы будут смелые поступки, продиктованные влечениями и страстями. И бесконечная цепь экспериментов по вышеприведённым правилам оценки.
Но новые мерки, выкованные в собственной кузнице, стоят потраченного времени и усилий.
Это ещё один шаг к свободе.
Желания, желания… Как их много вокруг. Как странно и волшебно, должно быть, отделилось первое настоящее желание от инстинкта и необходимости. Действительно, увидев хоть один момент или период значимой ступени развития внутреннего мира человека, наверняка узнаешь и всё остальное.
Но многие на Земле уже решили вопрос пропитания и выживания. Откуда же такая бездна новых, совершенно порой несуразных и часто нелепых, желаний? Не сам ли дьявол играет с нами, то утоляя, то возбуждая вновь бесконечную череду вожделений?
Сегодня мы давно уже не те христиане, которые шли на костёр за веру. Которые сжигали ведьм и проклинали науку. Мы гораздо взрослее и нетерпимее. В церкви живёт поп, а не бог, — вот как «далеко» смогли уйти мы за столетия! И нужно не вдаваться в подробности, какие желания сильнее: плотские или духовные, и какие приносят большую радость. Нужно искать для себя ответ: как избежать их рабства? Где та середина, примиряющая с невозможностью их осуществления?
«С точки зрения духа возможно всё. Но в мире конечного имеется многое, что невозможно. Однако рыцарь делает это невозможное возможным благодаря тому, что он выражает это духовно.
Но он выражает это духовно благодаря тому, что он от него отказывается. Желание, которое должно было вывести его в действительность, но разбилось о невозможность, теперь оказывается обращённым вовнутрь, — а потому оно не бывает потеряно и не бывает забыто». (С. Кьеркегор).
Но здешний мир настолько загадочен и непредсказуем, что можно набраться смелости и пойти дальше.
Обращённое вовнутрь и сохранённое таким образом желание, с течением времени может вызвать такие изменения во внешнем мире, что вполне могут быть созданы условия для его осуществления.
И важно то, что несущественные мелочные желания долго не хранятся внутри нас. Тем самым исключена ошибка «материализации» какой-нибудь уж откровенной глупости.
Так как немало должно пройти времени, чтобы сильное желание смогло бы найти себе подходящую ситуацию для завершения в действительном мире.
Но, к сожалению, люди недальновидны и безответственны. Они часто вынашивают злобные и мстительные желания, которые, вырвавшись наружу, приносят немалые беды.
Существуют и реальные действия, которые, так или иначе, способствуют реализации желания.
Но если желание не «заперто» внутри тебя, оно является помехой, сродни миражу в пустыне. И самое опасное, что большинство материальных шагов вызывают множество различных ответвлений и реакций. И вскоре может случиться так, что столь бережно хранимое желание при его осуществлении не принесёт тех подарков, что так долго ждали. Будет потеряна лёгкость или видимость лёгкости приобретения. А такой результат не всегда по вкусу.