Латинская Америка - революция и современность

Коваль Борис Иосифович

Этот вывод имеет принципиальное значение для понимания особенностей современного революционного процесса, важнейшим элементом которого является борьба против фашизма.

Следует признать, что сама проблема неофашизма в Латинской Америке не сразу получила четкую оценку. Заслуга коммунистических партий состоит в том, что они первыми дали научную характеристику классовой сущности военно-тоталитарных режимов как специфической разновидности фашизма. Многие буржуазно-либеральные деятели оперируют морально-этическими категориями — «тирания», «деспотизм», «насилие», по не дают определения классового характера власти. Следует иметь в виду, что военно-фашистские

режимы — это не ухудшенный вариант традиционных латиноамериканских военных диктатур, а принципиально новое явление. Прежние тиранические режимы представляли, как правило, власть реакционной помещичьей олигархии и крупной торговой буржуазии, имели, так сказать, чисто «охранительные» функции защиты существующего строя.

Неофашизм у власти есть диктатура монополистических местных и иностранных, прежде всего североамериканских, корпораций и находящейся у них на службе контрреволюционной военщины. Функция неофашизма сводится к двум главным задачам: 1) подавление революционного рабочего и антиимпериалистического движения, 2) стимулирование развития и насаждение «сверху» новейших форм капитализма с целью модернизации экономики, политики, идеологии и ускоренного перехода к стадии государственно-монополистического капитализма с помощью любого необходимого насилия.

Распространено, однако, мнение о том, что фашизм как таковой в Латинской Америке отсутствует, ибо для «традиционного» фашизма-де характерно наличие широкой массовой базы в лице мелкобуржуазных и промежуточных слоев и даже части трудящихся. В странах «традиционного» фашизма — Германии и Италии, как известно, действительно существовали политически организованные массовые фашистские движения и партии, клубы, ассоциации и т. п. В Латинской Америке фашизму нигде не удалось создать себе такой массовой базы, а значит, считают некоторые, нет и самого фашизма вообще.

Это мнение, на наш взгляд, ошибочно. Известны многие случаи, когда фашизм существовал и без массовой базы, опираясь главным образом на силу армии и полиции. Такое положение в довоенный период наблюдалось в Венгрии, Румынии, Болгарии и других странах — сателлитах Германии. В послевоенный период военно-полицейская форма фашизма наиболее отчетливо проявилась в период тирании «черных полковников» в Греции (1967–1973 гг.).

Военно-фашистские режимы, пришедшие к власти в Чили и ряде других стран «южного конуса», также не имеют массовой базы, опираются лишь на силу штыка и помощь империализма, но от этого они не меняют свой характер. Более того, «нормальным и естественным» для фашизма следует считать не наличие массовой базы, а, напротив, развитие массового антифашистского сопротивления. Итальянский и германский варианты фашизма скорее являли собой исключение, а не правило. Но, как бы то ни было, классовая суть фашизма едина, хотя его формы, его связи с массовыми слоями различны и определяются конкретными условиями каждой страны.

Иногда высказывается мнение, что там, где существуют различные партии, в том числе оппозиционные, действует конгресс, регулярно проводятся «выборы» президента, речь не может идти о фашизме в полном смысле, а следует говорить о создании специфического режима — гибрида, скомпанованного как из правототалитарных, так и парламентских элементов политического устройства.

Такое впечатление обманчиво и не соответствует действительности. Военно-фашистская власть, как правило, опирается не на конституцию и не на парламент, а на собственные приказы или так называемые «институционные акты». Существует, конечно, определенная разница между национальными видами фашизма, но отличия касаются больше формы, а не содержания.

Чтобы разобраться в характере современного латиноамериканского варианта фашизма, следует вспомнить, что его предшественник также пришел к власти не в наиболее развитых капиталистических государствах (США, Франция, Великобритания), а в странах «среднего уровня развития». Мы имеем в виду Италию, Испанию, Румынию, Венгрию и другие страны. Что касается Германии, то и она вследствие разгрома в первой мировой войне отставала в экономическом развитии. С помощью фашизма германские монополии стремились подавить классовую борьбу в стране и дать толчок бурному развитию капитализма.

В сегодняшней Латинской Америке налицо аналогичная ситуация. Суть ее состоит в том, что при достижении среднего уровня развития капитализма и появлении монополистических тенденций возникает определенный структурный кризис, своего рода альтернатива: либо развитие по пути перехода к государственно-монополистическому капитализму, либо революционный путь борьбы за социализм. Материальные предпосылки существуют как для одного, так и для другого пути развития, и исход зависит от классовой борьбы.

Крупная монополистическая буржуазия, преследуя свои классовые интересы, видит именно в фашизме то средство, с помощью которого ей удается обеспечить первый путь и закрыть второй.

Апологеты неофашизма утверждают, что Латинской Америке якобы в принципе демократия противопоказана, ибо мешает развитию производительных сил, препятствует преодолению экономической отсталости. Некоторые заявляют, что демократия вообще противоречит культурным, психологическим и историческим традициям и ценностям латиноамериканских стран, так как она была «искусственно» импортирована из Европы.

Клятвенные заверения «авторитаристов» в том, что только их рецепт способен обеспечить выход из структурного кризиса, развить производительные силы, повысить долю накопления, обеспечить «национальную интеграцию», не имеют под собой никакого основания. Всем хорошо известно, что фашистский режим не позволил ни Чили, ни Уругваю найти реальный выход из кризиса. Напротив, он усугубил диспропорции в экономике, резко обострил зависимость этих стран от империализма, повлек за собой частичную утрату их национального суверенитета.

Основной социальной задачей фашизма всегда и везде было подавление массового революционного движения вообще и рабочего движения в особенности. Латинская Америка в этом отношении не исключение. Современный фашизм в Латинской Америке выступает не только против рабочего класса и его союзников, но и против традиционного буржуазного демократизма и национализма. Последний аспект имеет чрезвычайно важное значение, хотя военно-фашистские режимы и пытаются прикрыться флагом национализма.

Фашизма «вообще» нет. Фашизм всегда носит конкретный характер. Г. Димитров в докладе на VII конгрессе Коминтерна специально подчеркивал, что было бы грубой ошибкой устанавливать какую-то общую схему развития фашизма, ибо в зависимых странах «речь не может идти о такого рода фашизме, какой мы привыкли видеть в Германии, Италии и других капиталистических странах. Здесь надо изучить и учесть совсем особые экономические, политические и исторические условия, соответственно которым фашизм принимает и будет принимать своеобразные формы»^{140}.