Легкость бытия
Шрифт:
Сегодня вы сказали, что путь к просветлению долог и труден, а также, что просветление есть здесь и сейчас, теперь или никогда.
Если просветление есть здесь и сейчас, тогда как может быть путь долгим и трудным?
Поэтому-то путь долог и труден, ведь вы не здесь и не сейчас. Вы далеко от «здесь и сейчас». Вам придется прийти к этому, вам придется совершить путешествие.
Когда я говорю, что истина не далеко, я имею в виду, что истина здесь и сейчас, но я не имею в виду, что вы не далеки от
Бог никуда не уходит, именно вы удалились от него.
Вам нужно понять это. Например, ночью вы спите, и вам снится сон, будто вы попали на луну. Вы здесь, но сон увел вас далеко. Проснувшись утром, вы не обнаружите себя на луне, вы останетесь здесь в Пуне. Но во сне вы были далеки о своей реальности. Вам нужно вернуться из своих снов, и путешествие трудно потому, что вы очень много вложили в свои сны, и вы надеетесь много получить от этих снов, ведь вы так долго жили в этих снах, что они превратились в реальность, в вашу реальность.
На Востоке это грезящее состояние ума называют майей, иллюзией. И тогда вы можете все время искать Бога в своих иллюзиях, но все равно не найдете его. Вам нужно пробудиться. Трудно быть бодрствующим, потому что тогда развеется тысяча и один сон. И в эти сны вовлечены все ваши радости, все ваши так называемые успехи и амбиции. В них вовлечено все ваше эго. Это разрушится.
Вы здесь, но эго улетело на луну, и эго может жить только через грезы, оно может жить исключительно через иллюзии. Эго питается иллюзиями. Чем больше у вас иллюзий, тем больше ваше эго. Чем значительнее ваши иллюзии, тем больше ваше эго. И очень трудно отказаться от этих снов.
На Востоке отречение от этих снов называют санньясой. Когда там говорят: «Отрекись от мира», имеется в виду не настоящий мир, то есть жена, муж, дети, дом, мирские дела. Нет, вовсе нет. На самом деле, подразумевается этот мир грез, в котором вы беспрестанно движетесь от самих себя и от реальности.
Откажитесь от снов! А это как раз трудно.
Я повторю твой вопрос:
«Сегодня вы сказали, что путь к просветлению долог и труден, - так оно и есть, - а также, что просветление есть здесь и сейчас...» - так оно и есть.
«Если просветление есть здесь и сейчас, тогда как может быть путь долгим и трудным?»
Все это потому, что вы не должны никуда двигаться, вам нужно прийти сюда! Вы уже ушли куда-то. Вы ушли от своей сокровенной сути. Вы никогда не приходите домой. Бог существует здесь, но вы обернулись к нему спиной. Ваш взгляд устремлен далеко к дальним звездам, он никогда не возвращается назад. Вы все время надеетесь от одной звезды к другой. Вам ум - это бродяга.
Итак, путь труден, и все же он легок. Противоречие этого утверждения только кажется. Путь труден из-за вас и легок из-за Бога. Если вы будете думать о Боге, вы сможете пройти по пути очень легко, вы сможете расслабиться. Если вы зависите от себя, тогда путь очень труден.
Поэтому я говорю, что, если вы будете зависеть от себя, если вы будете зависеть от своих усилий, тогда вы можете никогда не вернуться, потому что вы возвращаетесь через усилия. Вам придется сдаться. И в этой сдаче на вас нисходит благодать.
Чему вы можете сдаться? Что у вас есть? Почему вы так боитесь сдачи? У вас есть только сны, и только. Это лишь мыльные пузыри.
Сдайте свои сны, и тогда истина появится здесь и сейчас. Поэтому я говорю теперь или никогда, потому что существование всегда есть в миге настоящего, а ум есть в будущем. Существование всегда здесь, а ум всегда там, и они никогда не встречаются. Просто всмотритесь глубоко в свой ум - он очень редко соприкасается с современностью.
Кто-то живет во времени пяти-тысячелетней давности, он все еще часть времен Риг Веды. Он до сих пор читает Риг Веду, он все еще исполняет ритуалы Веды. Прошло пять тысяч лет, но человек не пришел сюда и сейчас. Он живет в прошлом, то есть в мертвом, в прошедшем, в памяти.
Почему вы называете себя индуистом, христианином, мусульманином или джайном? Называя себя так, вы просто демонстрируете свою привязанность к прошлому. Эти имена пришли из прошлого. Здесь и сейчас вы только сознание, но ни индуист, ни мусульманин, ни христианин. Если вы связаны с прошлым, значит, вы индуист, брамин или шудра. Есть немного людей, которые считают себя очень прогрессивными - это коммунисты и социалисты. Они вовлечены в будущее, поэтому они считают себя невероятно прогрессивными. Но, находясь в прошлом, вы удалены от настоящего в той же степени, как если бы вы были в будущем. Это не важно.
В мире есть два типа ума. Первый тип ума вовлечен в прошлое, это ортодоксальный ум, а второй тип ума вовлечен в будущее, это так называемый революционный ум, но оба они все равно умы. Ортодокс полагает, что золотой век прошел, что миновала Рам-раджа. А революционер, так называемый революционер, полагает, что золотой век грядет, что Утопия все еще не случилась. Его глаза устремлены в далекое будущее. Но между этими типами нет различия, ведь они люди одного типа. Они оба избегают настоящего, оба бегут от настоящего, оба отрицают реальность. Поэтому для меня коммунист и мусульманин, социалист и индуист - все они одинаковые, они в одной лодке, лодке времени.
Кого же я называю религиозным? Это человек, который уже не находится в определенном времени, который начинает жить в вечности, который пребывает в миге настоящего, у которого нет ни прошлого, ни будущего. Этот человек не обращается к Риг Веде, он не справляется ни о чем в «Капитале», он просто идет в себя. Этот человек смотрит на солнце, которое висит над горизонтом, он слушает птиц, которые поют сейчас, он смотрит на цветущие деревья. Просто обратите внимания на качество пребывания здесь - эту цельность, собранность и центрирование я и называю религиозностью.
Религия не означает членство. Религия означает пребывание в реальности без всяких снов. Сны являются или из прошлого, или из будущего. Религиозный человек - это пустой человек, полый бамбук. Он позволяет реальности жить через него, он течет с реальностью. У него нет целей, он никуда не движется. Он просто пребывает здесь, как и Бог. Поэтому этот человек и Бог встречаются.
Поэтому я говорю теперь или никогда. Теперь - это вечность. Словом «никогда» я отрицаю время, и я говорю, что вы не найдете Бога во времени.