Магия чудес
Шрифт:
К доктору Бригэму поступало много сообщений из первых рук от людей, которые собственными глазами видели шествие духов, вышагивающих при свете факелов и освещенных луной. Гавайцы убеждены, что полностью материализовавшиеся участники таких процессий, вооруженные палицами и копьями, опасны для каждого, кто им помешает. Если процессию можно увидеть, то умные аборигены уступают ей дорогу или прячутся и тихо наблюдают из укрытия за идущими. Я слышал рассказы о том, что несколько человек погибло от рук этого войска. Один знакомый гаваец утверждал, что лицом к лицу столкнулся с небольшой группой вооруженных воинов, одетых в кожаные доспехи. Один из них двинулся к нему с копьем. Испуганный гаваец крикнул, что он его ныне живущий родственник и друг. Ему было дано время представиться и произнести список имен своих предков. Было совершенно понятно, что углубившись на несколько поколений назад, мой знакомый должен был в конце концов найти какую-нибудь
Хотя совершенно очевидно, что к общепризнанным рассказам о процессиях духов подмешана немалая доля фантазии, нет сомнений, что основные факты являются истиной. Легенды полинезийцев полны историй о групповых и индивидуальных материализациях. «Боги» помогают духам мертвых материализоваться. Жизненная сила и эктоплазматическая субстанция, заимствованная у живых людей во время их сна, а также, в редких случаях, отбираемая у животных или растений, позволяет им это.
(Б) Епископ материализуется через четыреста лет после своей смерти
Карло Мирабелли, южноамериканский медиум итальянского происхождения, приводит прекрасные примеры практически всех парапсихических явлений. Доктор Фодор пишет:
«Явление материализации, продемонстрированной Мирабелли, было потрясающим. Фигуры, которые в это время появились, были выразительны и реальны. Их можно было фотографировать, а врачи проводили их осмотр, иногда даже на протяжении пятнадцати минут. Эти исследования позволяют утверждать, что вновь образованные человеческие существа имеют прекрасное анатомическое строение. После окончания обследований фигуры начали растворяться от стоп и далее вверх — грудь и плечи растворились в воздухе. Один из врачей воскликнул: «Ну, это уже чересчур!» Он бросился вперед и ухватил остатки растворяющегося в воздухе тела. Неожиданно он громко вскрикнул и без сознания упал на землю. Когда сознание вернулось к нему, он помнил только, что схватил фантом рукой, почувствовал, что его пальцы сжимают пористую, студенистую субстанцию, а сразу после этого он ощутил удар и потерял сознание, В другой раз имела место материализация дочери доктора Саузы, которая умерла от гриппа. Ее фигура показалась в дневном свете, и на протяжении получаса ее видели все сестры девочки. Она появилась в той же одежде, в которой была когда-то похоронена. Ей измерили пульс. Была сделана совместная фотография отца и дочери, после чего призрак поднялся вверх и растаял в воздухе».
Во время другой встречи Мирабелли сообщил, что видел тело епископа, доктора Жозе де Кармаго Барруша, который погиб во время кораблекрушения.
«Нежный запах, напоминающий запах роз, наполнил комнату. Медиум вошел в транс. Сидящие вокруг участники сеанса увидели прозрачный туман, отсвечивающий золотистым блеском. Постепенно туман начал приобретать очертания, и, наконец, показалась фигура епископа, на котором была одежда и все знаки отличия, присущие его сану. Епископ произнес свое имя. Доктор Сауза приблизился к нему. Он дотронулся до тела, прикоснулся к зубам, взял на пробу слюну, послушал, как бьется сердце, проверил, как работают внутренние органы, осмотрел ногти и заглянул в глаза. Все выглядело наилучшим образом. Затем последующие свидетели этого явления убедились в реальности фигуры. Епископ с улыбкой поклонился Мирабелли, посмотрел на него в молчании и медленно дематериализовался. На шестом сеансе Мирабелли, связанный и закрытый на ключ, исчез из одной комнаты, а найден был в другой; он по-прежнему находился в трансе. Все замки в дверях и окнах остались неповрежденными, а Мирабелли так и остался связанным».
Как-то раз в присутствии четырнадцати свидетелей дематериализовались голова и плечи медиума. На сделанном в это время фотоснимке на месте головы и плеч видно только неясную тень.
(В) Иоланта и ее материализация
На сеансе сеньоры Элизабет де Эсперанса, известного медиума, среди материализовавшихся духов была пятнадцатилетняя арабская девушка по имени Иоланта. Девушка появлялась в виде туманной фигуры, и требовалось несколько минут на ее полную материализацию. Затем, при полном освещении, она могла вести с живыми людьми различные разговоры, а также делать так, чтобы в комнате появлялись и исчезали различные предметы. Она выполняла большое количество аппортов. Она также призывала растения и приказывала им расти в горшках, наполненных водой и песком. В течение нескольких минут вырастали большие соцветия. Во время одного из сеансов, на котором как раз наблюдалась материализация духов, один из исследователей, Александр Николаевич Аскаков, был очевидцем неожиданного явления. Он увидел, как нижняя часть тела медиума была дематериализована, а верхняя выглядела так, как будто висела в воздухе. Сеньора де Эсперанса не была в это время в трансе и с ужасом обнаружила, в каком состоянии она находится. Она обратила на это внимание находящихся там участников сеанса. Все они убедились, что ниже талии медиума висела только абсолютно пустая юбка. Десятью годами позднее Аскаков опубликовал книгу, в которой изложил свои взгляды, оформившиеся во время многолетнего изучения и наблюдения явлений материализации. В этой книге он выразил мнение, что в некоторых случаях «тело медиума подвергается полной абсорбции и используется для создания тел появляющихся фигур...».
(Г) Материализация животных
Утверждение кахунов, что все вещи имеют призрачные тела, являющиеся их точными копиями, в равной степени как мельчайших деталей этих вещей, так и их общей формы, — в той же мере справедливо в отношении животных, как и человека (а также насекомых и неподвижных объектов типа скал, камней и т.п.).
Гамбиер Балтон имел связанный с этим неповторимый опыт. Как-то он свел дружбу в зоопарке с раненым тюленем. Он лечил его на протяжении какого-то времени, но, к сожалению, тюлень издох. Через десять дней после его смерти Балтон участвовал в сеансе, собравшем группу ученых, с участием медиума мисс Крэддок. На этом сеансе она материализовала тюленя, — несомненно того, которого знал Балтон, — и тот, шлепая ластами, подполз близко к своему хозяину. Тюлень пролежал там несколько минут. Духов, присутствовавших на сеансе, попросили объяснить, почему так произошло, на что они ответили: «Их действия (т.е. животных, материализованных на сеансах) совершенно от нас не зависят, поскольку мы очень заняты экспериментами с человеческими фантомами, которые хотят материализоваться среди вас. Животные попадают в комнату неизвестным нам путем. Мы совершенно этого не понимаем и не можем этому помешать. Они получают откуда-то определенный запас субстанции, достаточный для материализации их временных тел. Они приходят, когда хотят, слоняются по комнате и исчезают, когда им заблагорассудится. Мы не имеем на них никакого влияния, пока чувства, связывающие их с прежними владельцами, являются настолько сильными, как ото было, например, в данном случае».
Доктор Фодор считает, что процитированное мнение духов, говорящих устами медиума, кажется противоречащим известным явлениям материализации животных на сеансах медиума Клуски. На этих сеансах постоянно появлялись человеческие фигуры, исполняющие роли опекунов материализовавшихся там животных. Опекуны и животные редко двигались одновременно. Фигуры опекунов, хотя чаще всего они пребывали в неподвижности, были натуральными и отчетливыми. Правда, одно животное появилось без опекуна. Это был обезьяночеловек, названный исследователями питекантропом. Он был покрыт жесткой клочковатой шерстью, выделял запах мокрого пса и козла вместе взятых и был очень своенравным. Скорее всего, он обладал низким уровнем разума, но был милым и послушным. Когда он появился в первый раз, он испугал собравшихся своей могучей силой. Он поднимал тяжелых мужчин вместе с их креслами высоко над головой. Поднял большой шкаф с книгами и носил его по комнате. То же самое он проделал с широкой софой. Он издавал только чавкающие звуки и часто чесался.
Собаки, кошки, попугайчики, летучие мыши, ласки и другие умершие животные часто возвращались, чтобы проведать во время сеанса своих старых владельцев. Однажды произошел такой случай: одно из животных оставило после себя немного шерсти в том месте, где во время сеанса запуталась его лапа в лежавшей на столе кружевной салфетке. (В салфетке позднее образовалась дыра около десяти сантиметров в диаметре.)
Шерсть была помещена в свето- и водонепроницаемый футляр, и за ней велось наблюдение. Через несколько дней волоски стали наполовину короче, а вскоре исчезли полностью. Скорее всего, они дематериализовывались намного медленнее, чем само животное.
(Д) Частичная материализация живых существ
Исследователи зарегистрировали много случаев частичной материализации живых существ во время спиритических сеансов. Хореей Лиф увидел голову, плечи и одну руку своего родственника, живущего в это время на расстоянии 650 км от места, где проводился эксперимент. Они говорили в течение нескольких минут о вещах, известных только им. Альфред Вут Петерс на сеансе с Сесилом Хуски увидел материализацию (вероятно, практически полную) своего живого друга, который, как выяснилось позднее, в это время спал в своей квартире.
Доктор Нандор Фодор в своей большой статье о материализации, помещенной в «Encyclopaedia of Psychic Science», дал определение, весьма приближенное к утверждениям древних кахунов (эти теории в тот период еще не были ему известны):
«В сущности, мы часто задумываемся над тем, возможно ли в процессе материализации и дематериализации построение живых организмов каких-либо иных форм. Быть может, когда-нибудь в будущем, опираясь на эти достаточно смелые идеи, мы найдем объяснение чудесных исцелений, во время которых больные части тела возвращалсь в свое первоначальное цветущее состояние».