Маргарита и Мастер
Шрифт:
– В принципе я не понимаю, зачем бы еще меня могли позвать в это бесплатное путешествие.
– Может быть, все-таки, как сказал Пушкин:
– Чтоб женился, - говорит.
И кто еще не знает, могу напомнить:
– Все Женитьбы Пушкина - это и есть Штурм и взятие Трои, или, точнее:
– Именно той Демаркационной Стены между Богом и Человеком, их мало кому понятный:
– Контакт.
Как и сказал Иисус Христос, умирая на кресте:
– Свершилось!
Впрочем, более удивительно не это, не то, что никто не понимает, что Воображаемый Разговор с Александром Первым - это и есть решение этого Контакта, а то, что:
– Никто не хочет понимать, что это и есть реальное решение.
Точно также, как передают из уст в уста легенду, в которой Александр Македонский решил нерешаемую задачу, но только, как анекдот, как возможно, наглое завоевание:
– Поставил яйцо, разбив его!
Как говорится:
– Так-то и я бы мог.
А чего хочется? А хочется, чтобы задачу решили, не меняя начальных условий!
Вот пусть Лобачевский с Риманом пересекут параллельные прямые, не выдумывая никаких искривлений пространства, а чтобы, как в школе:
– Вот тебе линейка длиной в метр, и если не пересечешь ее классной доской, то и получишь этой линейкой по лбу, как доказательство, что пересечь, да, можно, но только не добровольно, а обязательно:
– Принудительно.
И в принципе, это верно, как и сказано в Библии:
– Ворота в Царство Небесное очень узкие!
– Такие узкие, что их практически нет. Как и сказал Иисус Христос:
– Человеку Это - невозможно.
И значит:
– Яйцо и нельзя поставить никогда, нельзя в принципе, нет у него такой точки равновесия, на которой оно может удержаться без внешнего прикосновения.
Яйцо должно измениться.
А получается, говорят:
– Нет, я хочу в Царство Небесное попасть таким, как я есть.
– Чтобы весь мой мир богатых фантазий остался со мной, как говорил режиссер Фоменко:
– На всю оставшуюся жизнь.
Но.
Но всё дело в том, что Человек не знает, кто он, какой он на самом деле. Не в том дело, что он не целое яйцо, а разбитое и поставленное, как надо, чтобы попасть в царство небесное, но:
– Ничего не потеряет, - если станет из Всего, из Шарика:
– Причалом для Перевозчика через Стикс.
Ибо Разбитое Яйцо - это Человек с Контактом, которым он может прицепиться к Контакту Иисуса Христа, когда придет собирать жатву.
Вот те девы, которым не хватило масла для светильников, тоже верили в приход жениха, и даже, казалось, больше, чем другие, ибо:
– Зачем нам много масла, если мы очень сильно верим:
– Он придет! - Их вера была только количественная, она не перешла в качество, в:
– Причал.
– Так что, надо было лоб себе разбить, что ли?
– подумал Сирано.
Нет, и это бесполезно. Ибо превратившись из целого яйца в яйцо с разбитой жопой, на которую вас может поставить Александр Македонскаф - ничего не изменится.
И поэтому нельзя в Воображаемом Разговоре с Александром 1 рассматривать поэта Пушкина отдельно, а царя, Александра Первого отдельно. Это и есть то, не принимаемое многими:
– Изменение начальный условий.
– Не в том, оказалось дело, что надо из целого яйца стать разбитым яйцом, чтобы вас можно было поставить, а более общее решение:
– Иметь возможность Этого Перехода.
– Быть и тем, и другим.
А девы, которым не хватило масла для ожидания Иисуса Христа - это и есть те, кто готов был расшибить лоб ради этого ожидания, и полностью превратился в яйцо разбитое:
– Только и пригодное для этой постановки на стол.
– А... а этого мало!
– Хотя, казалось бы, они сделали всё и даже больше, чем в человеческих силах - полностью отреклись от самих себя.
Очевидное у Пушкина в Разговоре с Царем решение, тем не менее, не принимается. Не принимается, несмотря на:
– Его Очевидность!
И очевидность эта появляется введением Пушкиным Новых Начальных Условий. А именно:
– Вводится еще один - невидимый невооруженным глазом - элемент Текста:
– СЦЕНА.
Она существует в тексте, не как допущение, а именно очевидно, и поэтому не видна, что проходит ближе фокуса зрения.
И это Очевидное-Невероятное, которое надо признать для существования Сцены, есть Хомо Сапиенс:
– Человек.
– Он Сам Третей всегда сидит с героями Рассказа.
Что такое Верить? А это значит:
– Верить, что перед нами Текст. Казалось бы:
– А кто против?
Так получается, что все. Ибо:
– Если есть Текст и есть Человек, то существование Сцены очевидно:
– Все роли - если это не спектакль, а чтение один на один с книгой:
– Исполняет сам Читатель.
И следовательно, начальные РЕАЛЬНЫЕ условия это не:
– Яйцо целое и яйцо разбитое, для контакта, а:
– Плюс Наблюдатель, человек.
Вот те ребята, которые сидели за одним столом с Цезарем или Александром Македонским, не увидели решение в решении поставить яйцо, разбив его, и сказав:
– Так-то бы и мы могли, - не увидели самих себя участниками этого процесса.
По этой же причине ошибаются те знаменитые литературоведы, которые анализируют Воображаемый Разговор, отдельно для Пушкина и отдельно для Царя, не принимая во внимание существование Самих Себя, как Связи между ними, между яйцом целым и яйцом разбитым, а в данном случае: