Мать. Вопросы и ответы 1950-1951 гг
Шрифт:
Может ли витальное существо быть деформированным от рождения?
Если роды проходят нормально, то в принципе можно было бы утверждать, что никаких изъянов у витального существа не будет, но то, что вы представляете собой при рождении, в подавляющем большинстве случаев определяется тем, что вам передается вашим отцом и матерью, а через них вашим дедом и бабкой. Следует сказать, что в отношении витальных свойств существуют семейные традиции, кроме того, многое зависит от состояния сознания родителей во время зачатия ребенка, но даже на один случай из миллиона оно несовместимо с подлинным стремлением к высшему, а только такое подлинное стремление является необходимым условием для того, чтобы формирующееся витальное существо было чистым, не испорченным вредными примесями, чтобы чистым, без элементов, заражающих дурными свойствами, был витальный материал, привлекаемый для формирования человеческого существа; я хочу сказать, что в этом случае
Я уже говорила о том, какими должны быть устремления родителей перед рождением ребенка; но, как и было сказано, даже на сто тысяч не найдется случая, когда бы это условие соблюдалось. Обдуманное зачатие встречается крайне редко; большей частью это дело случая. Среди бесчисленного множества родителей лишь ничтожно малая доля таких, кто хотя бы задумывается о возможных качествах будущего ребенка, но и они до конца не понимают, что эти качества определяются их собственными свойствами и состоянием. Знает об этом совсем уж малое число избранных. В подавляющем большинстве случаев все происходит неуправляемо, как получится, а получиться может все что угодно, и люди даже не догадываются, что именно происходит в действительности. Каким же образом в таких условиях может родиться человек с витальным существом, чистым настолько, чтобы быть для него не обузой, а помощником на пути йоги? Выходит так, что человек рождается с грязью, которую нужно счистить, прежде чем начинать жить. Если вы вступили на путь внутренних преобразований, вы с необходимостью должны совершить нисхождение в свое подсознание – в ту область, свойства которой формируются благодаря родителям и явлениям атавизма, здесь вы обнаруживаете много того, что создает затруднения на вашем пути и требует исправления; собственно говоря, вы сразу же сталкиваетесь почти со всем набором затруднений, с которыми вам предстоит работать, они образуются уже в первые годы жизни, так что в будущем к ним добавляется очень немногое. Это происходит совершенно случайным образом в любое мгновение; если вы связаны с дурным обществом или читаете плохую книгу, то можете быть отравлены их ядом. В подсознании существуют также глубоко укоренившиеся свойства, как, например, скверные привычки, с которыми вы боретесь. Есть, например, такие люди, которые не могут и рта раскрыть, чтобы не сказать лжи, и не всегда они делают это умышленно (хуже всего, когда это именно так), или такие, кто, вступая в отношения с людьми, не может удержаться от ссор, да и других глупостей – чего только ни делают! – и все это, глубоко укоренившись, содержится в подсознании. Если у вас есть подобные недостатки и твердое намерение избавиться от них, вы делаете все, что в ваших силах, чтобы избежать хотя бы их внешних проявлений и, конечно, по возможности исправить их, вы много работаете над этим, вы боретесь, но, наблюдая за собой, вы замечаете, что тот или иной ваш недостаток все-таки проявляется, причем это проявление обусловлено той частью вашего существа, которая недоступна вашему контролю. Но если вы сумеете проникнуть в собственное подсознание, внимательно, осознанно понаблюдать за ним, вы постепенно обнаружите все истоки, все причины ваших затруднений, вы начнете понимать, какими были ваши отец и мать, бабушка и дедушка, и, если в какой-то момент вы не сможете справиться с собой, вы будете ясно осознавать, что определенные ваши состояния и действия обусловлены тем, что вы получили от ваших предков.
Если ваше психическое существо пробуждено настолько, что способно следить за вашим поведением, готовить вам путь, то тогда оно сможет привлечь к вам все то, что будет помогать вашему развитию: встречи, книги, обстоятельства, появится целый ряд как бы мелких совпадений, как если бы чья-то добрая воля устраивала их для вас, эти события дадут вам указание, помощь, поддержку в принятии того или иного решения и направят вас в правильную сторону. Но если вы решились, если вы приняли твердое решение найти истину своего существа и начинаете этот путь с полной искренностью, то тогда все словно нарочно будет подбираться одно к одному, чтобы помочь вашему продвижению, и если вы будете внимательны, то со временем сумеете определить источник ваших трудностей: такой-то изъян достался вам от отца, такая-то привычка от матери, что-то от бабушки, что-то от деда, возможно, вы обнаружите влияние няни, сестер и братьев, с которыми играли в детстве, приятелей, с которыми водились, вы поймете, что и от кого вам досталось. Но если вы, сохраняя искренность и полное спокойствие, продолжите самоисследование и, находя недостатки, будете противодействовать их проявлению, то со временем вы сумеете разорвать путы, полученные при рождении, и, разбив все цепи, свободно двинуться по пути.
Если вы действительно хотите изменить свой характер, то это именно то, что и нужно делать. Очень часто можно услышать мнение о том, что невозможно переделать собственный характер; во многих книгах по философии, даже по йоге, вас пытаются убедить, что каким вы родились, таким вы и останетесь навсегда. Но это не так, можете поверить мне, это сущая неправда; только есть в вас то, что изменить очень трудно, потому что в этом случае менять нужно уже не свой характер, а характер родственников. Понятно, что в них вы ничего не перемените (тем более, что у них самих и намерения такого нет), но в себе сделать это необходимо. Да, вам нужно изменить в себе то, что от них досталось вам при рождении, нужно изжить эти милые подарочки своей родни. И если вам удалось найти нить, подлинную нить вашей наследственности, то после упорной и искренне выполненной работы в одно прекрасное утро вы встанете свободными; все эти кандалы спадут с вас, и вы сможете идти по жизни, не зная никакого бремени. Вы станете другим, новым человеком, обретшим почти что новую природу и живущим новой жизнью. И, оглядываясь назад, вы не сможете поверить, что когда-то были таким, каким вы были.
31 марта 1951 г.
Мать читает вопрос, заданный во время беседы 1929 г.:
«Можно ли считать, что исходной причиной физических болезней являются нарушения в ментальной части существа?»
Если и есть ментальные расстройства, являющиеся причиной всякой болезни, то это, без сомнения, страх.
Впрочем, каждый может найти ответ на этот вопрос на собственном опыте. Если, например, у вас болит горло, то, возможно, накануне у вас был приступ депрессии. Или если вы всем недовольны, все видится вам в дурном свете, на следующий день у вас, вполне вероятно, появится насморк… Каждый может сам понаблюдать за собой и сделать выводы.
«Любая точка тела – своеобразное зеркало всякого внутреннего процесса; здесь существует бесконечное многообразие тончайших соответствий… Пораженная болезнью часть тела позволяет определить природу происшедшего внутреннего расстройства; она указывает источник заболевания, служит своего рода индикатором причины недуга. Пораженный участок показывает, каким именно является сопротивление, которое тормозит развитие существа как целого, в едином ритме всех составляющих его частей. А отсюда можно определить, каким должно быть лечение и каково должно быть лекарство. Если бы можно было со всей определенностью установить, где скрыт дефект, отыскать, какой именно из частей существа недостает восприимчивости, открыть ее для воздействия силы и света, то в одно мгновение можно было бы восстановить нарушенную гармонию и болезнь тотчас же прошла бы».
Объясните, пожалуйста, как понимать утверждение о том, что «любая точка тела – это своеобразное зеркало всякого внутреннего процесса»?
В древности в духовных эзотерических школах было принято говорить тем, кто уже получил знания о таких вещах: «Это верно» или: «Это неверно».
Есть у кого-нибудь опыт, позволяющий ответить на заданный вопрос? Естественно, в ответе должна быть показана связь между психологическим состоянием человека и состоянием тела или его части.
Однажды, когда я пожаловался вам на физическую боль, вы попросили меня назвать часть тела, страдавшую от этой боли. Я сказал вам и, хотя тогда я еще не знал о связи между физическим существом и существами витальным, ментальным и т. д., боль, тем не менее, прошла.
Никакого противоречия я здесь не вижу!.. Есть два способа лечения болезни с помощью духовной практики. Первый состоит в том, что на пораженный участок организма вы воздействуете силой Сознания и Истины. В этом случае результат, естественно, будет зависеть от восприимчивости пациента. Если она достаточна, то тогда воздействие силы Сознания на больные точки восстанавливает нормальное состояние человека. Многие из здесь присутствующих могут рассказать, как их излечил Шри Ауробиндо. Такое лечение снимает боль именно как рукой. В этом смысле сам процесс прост и очевиден.
В других случаях, когда физический организм практически лишен восприимчивости или ее недостаточно, нужно установить внутреннюю связь между болезнью и тем психологическим состоянием, которое стало ее причиной и на которое затем оказывается воздействие. Но если причина слишком консервативна, то много сделать не удастся. Пусть, например, источник болезни – витальное существо. Обычно это существо отвергает любую попытку изменить его, ему свойственна огромная привязанность к тому состоянию, в котором оно обычно находится, поэтому чаще всего в таких случаях положительного результата не добиться. Воздействие Силы обычно вызывает усиление болезни, что обусловлено сопротивлением витального существа, которое таким образом препятствует какому бы то ни было изменению. Мы рассмотрели пример с витальным существом, но воздействовать можно и на ментальное или еще какую-либо иную часть человеческого существа.
Воздействие непосредственно на физический организм, то есть на его пораженную часть, может принести облегчение пациенту, но через несколько часов, а то и дней болезнь возвращается. Это означает, что не была затронута причина болезни, что причина скрыта в витальном существе и никуда она не делась; вылечено было только «следствие». Если проводить воздействие одновременно и на «причину», и на «следствие» и если та часть существа, где кроется причина заболевания, обладает достаточной восприимчивостью к воздействию духовной силы и готова к изменению, то тогда человек может быть полностью вылечен и притом раз и навсегда.