Мера тайны
Шрифт:
Ницше утверждал: «Всякое уединение есть грех, так говорит стадо». Да, уединение – удел свободного ума, а философия стада – корпоративность интересов связанного ума.
Он говорил о «вещи в себе»: «Быть может, познав истину вещей, мы познаем, что вещь в себе достойна гомерического смеха: ибо казалось, будто она содержит столь многое и даже все, на деле же она пуста, т.е. лишена значения». И далее Ницше еще раз подтверждает свою мысль: «Чувство глубоко, потому что мы считаем глубокой сопровождающую его мысль. Но «глубокая» мысль может быть весьма далека от истины. Например, всякая метафизическая мысль: если от глубокого чувства отнять примешанные к нему элементы мысли, то останется чувство; последнее же свидетельствует для познания только о самом себе – как вещи, точно так же как сильная вера доказывает только свою силу, а не истинность самого объекта веры».
Для разумных людей «гомерический смех» – это синоним человеческой нелепости (нелогичности). Первая
Неужели созерцание природы, ее величия и красы, ощущения телом всего разнообразия чувств, осознание ограниченности и неповторимости всего этого в силу краткости самой жизни не стоят этой великой истины, возможно и пустой для обывателя!!!
Ницше писал: «Познав истину, человек не опустошается, а, наоборот, чувствует свое превосходство». И далее: «Признаком высшей культуры является более высокая оценка маленьких, незаметных истин, найденных строгими методами, чем благодетельных и ослепительных заблуждений, обязанных своим происхождением метафизическим и художественным эпохам и людям».
Он прав, говоря о маленьких истинах. Складывая их в «Чашу Грааля», человек придет к той Великой истине руководящей нашим бытием. Более того, познавший истину от чувства своего превосходства успокаивается, как успокаивается человек, верующий от уверования.
Познав ее, он может поменять лишь отношение к вещи и не более, ведь незнание истины позволяет ему жить, как он хочет, но с ошибками, которые он приписывает карме. Можно согласиться, когда Ницше утверждал, что наука повторяет природу. Но ведь нет другого способа подтверждения научности предположения. В поисках истины, он открыл много «маленьких истин» и в совершенстве показал логику мышления человека, но ему не хватило хладнокровного ума, его темперамент зашкаливал, «злой гений» затмевал его разум. Больной человек, вечно борющийся с неудачной судьбой, обозленный на мир, связывающий реакцию разума только с «приятным и состраданием», «приятным и болью», «хорошим и плохим», в своих суждениях настолько глубоко уходил в описание логики человеческой психологии, что сам запутывался в причине и следствии.
Самые печальные афоризмы Ницше: «Падающего подтолкни», или «Можно остаться философом только благодаря тому, что молчишь», или «В мире нет ничего внутреннего и внешнего». Продолжая мысли о мудрости, он утверждал: «Глубокая жизненная мудрость содержится в том, чтобы долгое время прописывать себе даже само здоровье в небольших дозах». Все сказанное показывает сложность и глубину противоречий разума.
Суть внутренности накладывает зависимость от чего-либо. Например, внутренний мир любого индивида отличается от другого. То же самое, что признать одним и тем же «внутреннее» и «внешнее» пространство, хотя налицо свойства у них разные. Вообще складывается впечатление, что человек, одновременно, и врач, и пациент. А что делать с инстинктом, где отсутствует разум, в понимании человека. Возможно, Ницше имел в виду, что внешнее связано с внутренним той самой Великой истиной, руководящей всем, но не указал ее! Или все же он допускал, что пространство категория отличительная от материи, оно едино и безмерно (бесконечно), а материя всего лишь ее локальное содержание, а значит и отсутствие материи в пространстве предопределяет отсутствие внешнего и внутреннего!
Попытаемся рассмотреть вопросы бытия через призму субъективного мышления, при этом, начнем поиск истины не в разуме, как пытался Ницше, а в пространстве и материи, переходя к обществу и духовному миру как производному от матери. Используем при этом фундаментальные свойства материи, не зависящие от разума человека, но влияющие на него как следствие. Такой категорией является абсолютная истина – свойство, и маленькие истины – следствие и причина. Отсюда вытекают принципы взаимодействия бытия – устойчивость и неустойчивость, размерность и соразмерность, хаос и порядок, форма и содержание.
КАТЕГОРИЯ «ИСТИНА»
Классическую концепцию истины сформулировал Аристотель: «Истина есть соответствие вещи и интеллекта». Таким образом, истина есть адекватное отображение действительности в сознании. Выходит, что истин должно существовать множество в силу субъективности. Действительно, уровень понимания истины человеком имеет сильный разброс. Например, в научной среде категория истины обладает двойственной характеристикой. С одной стороны, истина есть в традиционном понимании цель научного познания, а с другой – это самостоятельная ценность, обеспечивающая принципиальную возможность научного знания совпадать с объективной реальностью, как минимум быть комплексом базовых решений теоретических и практических задач. В религии понимание истины еще абстрактней. Так в буддизме существуют четыре благородные истины: страдание; причина страдания – желание; прекращение страдания – нирвана; путь, ведущий к прекращению страдания, – восьмеричный путь. В даосизме: Высказанная вслух истина перестает быть таковой, ибо уже утратила первичную связь с моментом истины – «Знающий не говорит, говорящий не знает». В индуизме истина воспринимается как созерцание «Я» внешнего «Я» внутренним, и наоборот. В Христианстве и Исламе истина – Бог. Истина не может быть высказана в силу многогранности. Исходя из субъективности критерии истины, человек из множества истин пытается познать «абсолютную истину» – источник всего бытия, то, из чего все произошло – первичность, т.е. начало!
Истина – не то, что думает о ней человек, а то, что заставляет его думать о ней. Поэтому истина для человека категория руководящая, она претендует на первое место – первичность. Если истина первична, она попадает в категорию свойств. Свойство – категория философская, выражает такую сторону предмета, которая обуславливает его различие или общность с другими предметами и обнаруживается в его отношении к ним. Различают свойства: интенсивные и пассивные. Интенсивные свойства меняются (температура, плотность), пассивные свойства не меняются (экономические, исторические). Первичность – пассивное свойство, ибо ее общность обнаруживается в сути «начала» как причина!
Утверждая, что истина первична и является свойством, подходим к следующей категории – следствию. Из следствия вытекают общие законы и принципы взаимодействия объектов. Построена логическая модель истины: свойство – следствие – законы. Данной моделью попытаемся определить абсолютную истину и множество простых истин процессов и явлений бытия.
КАТЕГОРИЯ «ПЕРВИЧНОСТЬ»
В диалектическом материализме материя первична. Пространство интерпретируется как свойство постоянства, неизменности, статистической материи. Получается, вакуум есть «статистическое» состояние материи! Смысл такого заключения кроется в неопределенности и неспособности науки выявить его свойства. В научной среде пространство связано только с материей, что вызывает сомнение. Утверждение: пространство и время форма бытия материи, порождает мысль – нет материи, нет пространства и времени. Отсюда, истекает следующее умозаключение: материя равномерно распределена в пространстве, бесконечна в пространстве и времени, она бесконечно делится и укрупняется. Давайте рассудим, рассмотрим свойства пространства и материи. Свойства вакуума следующие: он безмерен, однороден, нейтрален, един – по причине отсутствия материи. Безмерность пространства заключается в безначалии и бесконечности, т.е. у пространства нет начала и конца. Когда же речь идет о замкнутом пространстве между материей межатомном или межзвездном и т.п., в этой системе появляется размерность, начало и конец – т.е. время, обусловленное свойствами материи. Поэтому не будем обобщать пространство – вакуум, и пространство, заключенное между материей, т. е. внешнее и внутреннее!
Однородность пространства подтверждается свойством материи двигаться по инерции и прямолинейно, согласитесь, в противоположном случае движение было бы быстрым или медленным, напоминало бы кривую.
Нейтральность пространства обусловлена отсутствием в ней материи. Как только в пространстве появляется материя, у данного пространства появляется полярность, которую привносит материя. Пример: солнечная система существует за счет гравитационного поля солнца, атом – ядерного поля.
Единость пространства подтверждается свойствами материи, всегда стремящейся друг другу, иначе она растеряется в бесконечности пространства. Микромир внутри макромира, меньшее переходит в большее, как и большее – распадается на меньшее, это форма существования материи в пространстве. Безмерность не может перейти в размерность, как и обратно в одной системе отчета. Ничто не может породить нечто, как и нечто не может исчезнуть. Материя имеет множество фундаментальных свойств: размерность, полярность, энергию, физическое поле и т.п. Распад атома – это первая и фундаментальная причина появления категории «время», т.е. появляется начало и конец. Вывод: нет материи – нет категории «время». Но наука утверждает, что именно пространство и время форма бытия материи, значит необходимо понять, как связанны материя и пространство. Материя имеет фундаментальное свойство – размерность, способность к делению на элементарные частицы, связанную с потерей энергии, т.е. распадом.