Миг и вечность. История одной жизни и наблюдения за жизнью всего человечества. Том 6. Часть 8. Под другими знаменами. Часть 9. На кругосветной орбите
Шрифт:
Корейские дома существенно отличаются от жилищ европейского типа. Они всегда имеют один этаж и состоят из комнат двух типов. Комната с «ондолем» обычно отапливалась теплом и дымом либо от кухонной плиты, либо через подземный дымоход, от дворового очага. Глиняные стены в комнатах с «ондолем» опираются на деревянные столбы, раздвижные двери и окна затянуты толстой бумагой, которая на удивление хорошо держит тепло. Пол выстлан коричневато-желтой промасленной бумагой, покрытой несколькими слоями лака. Система отопления «ондоль» применялась в Корее на протяжении всей ее истории. Дымоходная труба, пройдя под полом, выходила затем не на крышу, а либо у основания дома, либо на некотором расстоянии, в заднем дворе.
Комнаты с «ондолем» полностью соответствуют образу жизни корейцев. В традиционном доме нет стульев и кроватей. Люди сидят на подушках на полу, а спят на циновках, которые днем складываются и убираются. Низкие столики, когда ими не пользуются, также убирают. Поэтому одна и та же комната с «ондолем» может служить спальней, столовой и т. д. Меблировка состоит в основном из лаковых сундуков и полок, подставок для чтения книг и складных ширм.
Кроме того, в доме имеются комнаты с деревянными полами – «мару». Как правило, одна сторона «мару» почти не имеет стены и выходит прямо во двор, однако в некоторых более зажиточных домах эта комната отгорожена раздвижной стеклянной дверью. Во многих домах «мару» как бы опоясывают снаружи комнаты «ондоль», образуя своего рода веранду, открытую или имеющую раздвижные стеклянные двери. В комнатах «мару», особенно в теплые месяцы, собирается семейный совет, хозяева беседуют с гостями.
Другая отличительная черта корейского жилища (характерная для домов высших классов) состоит в том, что оно представляет собой не одно, а несколько зданий, обнесенных забором, имеющим массивные ворота. Дома во дворе также разделены между собой более низкими заборами, в каждом из которых имеется калитка, так что из одного помещения всегда можно перейти в другое. Каждая постройка или группа построек имеет свои функции: мужчины живут, работают и принимают гостей в «саранчхэ», а женщины живут и занимаются хозяйством в «анчхэ», куда также входят кухня, кладовые, и часто имеется отдельный внутренний дворик. «Анчхэ» – это центр жизни всей семьи. В больших домах имеются и другие постройки: домик для прислуги, кабинет для занятий, семейная усыпальница и дом для гостей. Такая система жилища позволяет провести четкую границу между домом и внешним миром. К дому относится все, что отгорожено внешним забором, – сад, семейная усыпальница, колодец, кладовые и жилые помещения.
Сады вокруг дворцов, храмов и домов знати расположены и перед входом вокруг летнего павильона, и позади. Сад вокруг павильона выглядит сравнительно просто, там посажены всего одно-два фруктовых дерева. В саду устраивают свадьбы, совершают траурные и религиозные церемонии. В домах сельских жителей эта территория также используется как мастерская под открытым небом. Задний сад спускается террасами, выложен камнями, что зрительно объединяет его с окружающими горами.
Как отмечает наш гид, сейчас горожане обитают в основном в частных или многоквартирных домах западного типа, и это накладывает сильный отпечаток на образ жизни и характер общения людей, а также на их философские понятия о гармонии между человеком и природой. Но тем не менее и при строительстве современного жилья учитываются привычки и вкусы корейцев. Почти во всех домах и даже квартирах, по крайней мере в спальных комнатах, имеется отопительная система «ондоль». Правда, в наши дни вместо дымоходов под полом проводят трубы парового отопления. За последние двадцать лет изменился облик и сельского жилища – на смену домам с соломенными крышами приходят современные постройки европейского типа.
В одном из домов фольклорной деревни женщина на деревянном полу веранды гладит белье, стуча по нему двумя битами. А в соседнем дворе другая хозяйка прядет шелковую нить из маленького белого кокона, который варится в горшке с водой. Рядом – мастерская, где орудует гончар. Ему помогает юноша с длинной косой, спускающейся вдоль спины. Гид поясняет: наличие косы означает, что юноша пока не женат; он острижет ее в день свадьбы, оставшиеся волосы затянет в пучок – символ достижения зрелости, такой же, как и новая шляпа из конского волоса.
Мы выходим на деревенскую площадь. Наблюдаем за свадебной церемонией. Гид комментирует происходящее. Брак в Корее рассматривается как союз двух семей, и поэтому в прошлом молодые люди никак или почти никак не могли повлиять на выбор будущего спутника жизни. Как правило, жених и невеста не видели друг друга вплоть до свадебной церемонии. Сейчас, конечно, времена изменились, и все больше браков заключается по любви, однако браки по сговору все еще часты в корейском обществе; правда, теперь молодые люди знакомятся и встречаются до свадьбы и, если пожелают, могут расторгнуть помолвку.
За несколько дней до свадебной церемонии семья жениха посылает невесте коробку с подарками. В наши дни роль посыльных выполняют друзья жениха, которых перед этим долго задабривают вином, угощением и деньгами.
В Корее играют свадьбы двух видов – церемонию на более или менее западный манер обычно устраивают либо в специально снятом свадебном зале, либо в церкви. Был период, когда корейцы увлекались западными свадьбами, однако сейчас традиционные свадьбы вновь становятся весьма популярными. При традиционной церемонии жених и невеста стоят лицом друг к другу по обе стороны свадебного стола, украшенного кистями из красных и синих ниток, горящими свечами и парой деревянных уток, символизирующих супружескую любовь и привязанность. В ходе церемонии молодые кланяются друг другу, а затем совершают ритуал омовения рук и обмениваются чашами с вином.
Вскоре после окончания свадебной церемонии посетителям фольклорной деревни демонстрируют похоронные обряды. Они тоже базируются на конфуцианских традициях и потому очень напоминают китайские. Оплакивание покойника сопровождается различными церемониями по подготовке тела к захоронению: призывание души к телу, извещение предков о смерти, которое совершается в семейной усыпальнице, изготовление гроба по точным спецификациям, обряжание тела и изготовление для родственников траурных одежд из грубого холста ручной выделки. В период поминовения, который длится три, пять, семь или девять дней, старший сын принимает соболезнования. Как правило, посетители приносят деньги, чтобы помочь семье покойного справиться с похоронными затратами, а всем, кто пришел разделить скорбь семьи, предлагаются еда и напитки.
Семейные традиции могут быть различными. Однако, как правило, каждая семья отмечает годовщины смерти четырех поколений предков и четыре раза в год – весной, летом, осенью и зимой – совершает поминальные церемонии. Кроме того, в дни традиционных праздников у семейного склепа, где находятся дощечки с именами предков четырех поколений, проводится церемония поминовения всех предков. Перед церемонией члены семьи собираются вместе, делятся воспоминаниями о предках; такие встречи укрепляют связи между родственниками и воспитывают в них гордость за своих близких. Перед стеной, где находятся таблички с именами предков, накрывается стол. Старший сын обносит всех вином, затем дважды кланяется; его примеру по порядку старшинства следуют остальные. Церемонии завершаются общим двойным поклоном всех членов семьи.
Мы наблюдаем, как похоронная процессия торжественно шествует по рисовому полю. Места для захоронения выбираются в соответствии с принципами геомантии. Выбор благоприятного места для захоронения родителей – это и сыновний долг, и залог процветания семьи. Весь похоронный обряд основан на вере в способности умерших не только продолжать заботиться о потомках и защищать их, но также и приносить вред. Члены семьи усопшего в траурных холщовых одеяниях воздают последнюю дань покойному.
Продолжаем экскурсию по деревне. Останавливаемся у качелей. Качание на них – традиционное развлечение девушек. Корейские качели представляют собой длинную доску, которую кладут на мешок с рисовой соломой. Играющие становятся в полный рост по обоим концам доски, одна девушка подпрыгивает вверх и, приземляясь, как бы «выбивает» вверх другую. При кажущейся простоте игра требует большой сноровки и чувства равновесия. Говорят, изначально эта забава была придумана для того, чтобы девушки хотя бы на лету могли увидеть, что происходит за стенами дома – ведь во времена господства конфуцианства им не разрешалось покидать свое подворье.