Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
может быть очень деловая. Суета — это ...уже нечто более беспорядочное. А толчея
— это опять нечто совсем другое” [145, с. 40].
Культуре речи свойственна также простота — умение сделать доступным для
понимания любые, даже очень сложные положения, пользуясь в процессе мышления
не только приемами абстрагирования, но и конкретизации. Настоящая простота речи
— признак глубокого мышления. Моэм в той же книге пишет: “Меня всегда
раздражали писатели, которых можно понять
Достаточно обратиться к великим философам, чтобы убедиться, что самые тонкие
оттенки смысла можно выразить совершенно ясно”. И далее: “А бывает, что автор и
сам не уверен в том, что он хочет сказать. Он имеет об этом лишь смутное
представление, которое либо не сумел, либо поленился ясно сформулировать в уме, а
найти точное выражение для путаной мысли, разумеется, невозможно” [208, с. 303,
304].
Кроме того, речь должна быть выразительной, эмоционально окрашенной,
включать в себя образные выражения, которыми так богат любой язык, а русский —
в особенности. Культурная речь свободна от бранных выражений, всякого рода
нецензурщины, арго12, сленга, жаргонов и прочего. (Заметим в скобках, что русский
язык позволяет выразить любую степень гнева или юмора, не прибегая к
непристойностям).
Так же, как и мышлению, культуре речи должна быть присуща логика,
связанная с грамматическим строем речи.
В целом культура интеллекта строится на единстве мыслительного и речевого
начал, умения понимать и умения объяснять. Культура интеллекта включает в себя и
все время расширяющийся запас знаний, не деля их на “нужные” и “ненужные” (это
первый признак недалекого ума или просто бескультурья). Человек культуры делит
сферу знания лишь на знание и незнание, поскольку даже процесс достижения
знаний — уже признак культуры. Генри Форд, прошедший свой жизненный путь от
12 Арго (фр. argot) — диалект (греч. dialektos “говор, наречие”) определенной социальной
группы (первоначально воровской язык), создаваемый с целью языкового обособления на основе
специальной (узкопрофессиальной) или своеобразно освоенной общеупотребительной лексики.
Жаргон (фр. jargon) — социальная разновидность речи, отличающаяся от общенародного языка
специфической лексикой и фразеологией; иногда так называют искаженную, неправильную речь.
Сленг (англ. slang) — вариант разговорной речи, не совпадающий с нормой литературного языка;
то же, что жаргон, преимущественно в англоязычных
69
чистильщика сапог до создателя целой промышленной отрасли —
автомобилестроения, считал, что нельзя себя чувствовать слишком старым или
слишком умным для того, чтобы чему-нибудь научиться. “Кто так окоченел, что не в
состоянии больше меняться, тот уже умер, похоронный обряд в таком случае
является лишь простой формальностью” [302, с. 55].
Уже в древности в своих рассуждениях мыслители связывали интеллект с
моралью. Протагор, по утверждению Платона, говорил, что мудрецом он называет
того, кто может худшее состояние, “кому из нас представляется и есть зло...
превратить в добро”. Врач, полагал он, изменяет состояние лекарствами, а мудрец
(софист) рассуждениями.
Действительно, интеллект включает в себя выработанные обществом и
принятые человеком ценности — философские, научные, политические,
эстетические, религиозные, нравственные и др. [301, с. 596]. Вполне естественно,
что эти ценности проявляются не только в речи, но и в поведении, сущность
которого наиболее полно воплощена в морали.
Мораль как явление культуры
Многие ученые считают, что в сфере духовной культуры наиболее древним
образованием является мораль(лат. moralis “относящийся к нраву, характеру,
привычкам”, от mos, mores “обычаи, нравы, поведение”). Исследования этнографов
и антропологов показали, что совместная деятельность людей на заре человеческой
истории потребовала не только создания орудий труда, но и выработки
определенных норм взаимоотношений и некоторых запретов, которые диктовались
необходимостью. Поскольку первые орудия труда являлись одновременно и
орудиями убийства, одним из первых запретов — табу — был запрет на убийство
соплеменника. Считалось, что за нарушение табу, имеющего священный смысл,
могла последовать кара сверхъестественных сил.
Усложнение отношений между людьми привело к появлению новых запретов,
регулировавших жизнь и деятельность каждого человека и общины в целом. Кроме
запретов, в процессе жизнедеятельности складываются нормы взаимодействия
между людьми, которые закрепляются в обычаях 13, превращаясь в традиции 14. С
появлением государства часть норм перешла на уровень правовых и закрепилась