МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?Дуайт Л. Муд
Шрифт:
Обратите внимание, как один сказал: «Я от Павла», а другой: «Я от Аполлоса», а третий: «Я от Кифы». Аполлос был молодым оратором, и люди были очарованы его красноречием. Некоторые говорили, что Кифа, или Петр, принадлежал к обычному апостольскому роду, потому что он был с Господом, а Павел — нет. Итак, они разделились, и Павел написал это письмо, чтобы уладить этот вопрос.
Дженкин в своем комментарии к Посланию Иуды говорит: «Участники «общего спасения», которые здесь согласны на один путь к небесам и которые ожидают, что в будущем будут на одном небе, должны иметь одно сердце. Это вывод Апостола в Послании к Ефесянам. Какое это удивительное несчастье, что те, кто согласен в общей вере, должны расходиться во мнениях, как общие враги! Что христиане должны жить так, как если
Какое странное положение вещей обнаружили бы Павел, Кифа и Аполлос, если бы они пришли в мир сегодня! Маленькое деревце, выросшее в Коринфе, выросло в дерево, подобное дереву Навуходоносора, и в нем собралось множество небесных птиц. Предположим, Павел и Кифа спустились бы к нам сейчас, они бы сразу услышали о наших церковниках и раскольниках. Это бы выглядело примерно так: «Инакомыслящий! — говорит Павел. — что это?» «У нас есть Англиканская церковь, и есть те, кто не согласен с Церковью». «О, в самом деле! Значит, здесь есть два класса христиан?» «Мне жаль говорить, что существует еще очень много подразделений. Сами несогласные расколоты. Есть последователи Уэсли, баптисты, пресвитериане, независимые и так далее; даже они все разделены». «Возможно ли, — говорит Павел, — что существует так много разделений?» «Да; Англиканская церковь сама по себе довольно сильно разделена. Есть Широкая Церковь, Высокая Церковь, Низкая Церковь и Высокие Минимумы. Затем есть лютеранская церковь; а далеко в России у них есть Греческая Церковь и так далее.» Я заявляю, что не знаю, что подумали бы Павел и Кифа, если бы вернулись в мир; они обнаружили бы странное положение вещей. Это одна из самых унизительных вещей в наши дни — видеть, как разделяется Божья семья. Если мы любим Господа Иисуса Христа, бремя наших сердец будет заключаться в том, чтобы Бог сблизил нас, чтобы мы могли любить друг друга и подняться над всеми партийными чувствами.
При ремонте церкви в одном из бостонских приходов надпись на стене за кафедрой была замазана. В первую субботу после ремонта «маленькая пятилетняя девочка» прошептала своей матери: «Я знаю, почему Бог велел малярам замазать этот красивый стих. Это было потому, что люди не любили друг друга». Надпись гласила: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;» (Евангелие от Иоанна 13:34).
Бостонский служитель говорит, что однажды он проповедовал о «Признании друзей в будущем», и после службы слушатель сказал ему, что было бы более уместно проповедовать о признании друзей здесь, поскольку он был в церкви двадцать лет и не знал ни одного из его члены.
Некоторое время назад я был в маленьком городке, когда однажды вечером, когда я выходил с собрания, я увидел другое здание, из которого выходили люди. Я спросил друга: «У вас здесь есть две церкви?» «О да». «Как вы, ладите?» «О, мы очень хорошо ладим». «Я рад это слышать. Был ли ваш брат — священник из соседней церкви — у вас на собрании?» «О нет, мы не имеем ничего общего друг с другом. Мы считаем, что это лучший способ». И они назвали это «очень хорошими отношениями». О, пусть Бог сотворит нас с одним сердцем и одним разумом! Пусть наши сердца будут подобны каплям воды, текущим вместе. Единство среди народа Божьего — это своего рода предвкушение рая. Там мы не найдем ни баптистов, ни методистов, ни конгрегационалистов, ни епископалов; мы все будем едины во Христе. Мы оставляем все названия наших партий позади, когда покидаем эту землю. О, если бы Дух Божий мог быстро смести все эти жалкие стены, которые мы возводили!
Вы когда-нибудь замечали, что последняя молитва, которую Иисус Христос произнес на земле, прежде чем Его повели на Голгофу, была о том, чтобы все Его ученики были едины? Он мог смотреть вниз по течению времени и видеть, что придут разделения — как сатана будет пытаться разделить стадо Божье. Ничто так быстро не заставит неверных замолчать, как объединение христиан во всем мире. Тогда наше свидетельство будет иметь вес для нечестивых и беспечных. Но когда они увидят, как разделены христиане, они не поверят их свидетельству. Святой Дух огорчен; и там, где нет единства, мало силы. Если бы я думал, что в моих жилах течет хоть капля крови разделения, я бы выпустил ее перед сном; если бы у меня на голове был хоть один волос разделения, я бы его вырвал. Давайте доберемся прямо до сердца Иисуса Христа; тогда наши молитвы будут приемлемы для Бога, и на нас снизойдет дождь благословений.
СОЮЗ
_______
Пусть имена сторонников больше не будут известны среди искупленной толпы; ибо Иисус называет их Своими; Ему все они принадлежат.
Единые в своем завете Глава и Царь, Они должны быть едины сердцем; об одном спасении все должны петь, каждый претендуя на свою роль. Один хлеб, одна семья, одна скала, одно здание, созданное любовью, одно стадо, один Пастырь, да, одно стадо, они будут едины наверху”.
— Джозеф Айронс.
ГЛАВА VIII. ВЕРА
Следующий элемент — это ВЕРА. Для нас так же важно знать, как молиться, как и знать, как работать. Нам не говорят, что Иисус когда-либо учил Своих учеников проповедовать, но Он научил их молиться. Он хотел, чтобы они имели власть от Бога; тогда Он знал, что они будут иметь власть над людьми. У Иакова мы читаем: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему.» (Послание Иакова 1:5). Итак, вера — это золотой ключ, который открывает сокровища небес. Она была щитом, который взял Давид, когда встретил Голиафа на поле боя; он верил, что Бог собирается предать филистимлянина в его руки. Кто-то сказал, что вера могла привести Христа куда угодно; где бы Он ее ни находил, Он чтил ее. Неверие видит что-то в Божьей руке и говорит: «Я не могу этого получить». Вера видит это и говорит: «У меня это будет».
Новая жизнь начинается с веры; затем нам остается только продолжать строить на этом фундаменте. «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.» (Евангелие от Марка 11:24). Но имейте в виду, мы должны быть серьезны, когда мы идем к Богу.
Я не знаю более яркой иллюстрации крика о помощи, обращенного к Богу со всей серьезностью глубоко осознанной нужды, чем следующая история:
Карл Стейнман, посетивший гору Гекла в Исландии незадолго до великого извержения в 1845 году, после восьмидесяти лет затишья вулкана, чудом избежал смерти, рискнув спуститься в дымящийся кратер вопреки искренним мольбам своего проводника. На краю зияющей пропасти он был повержен землетрясением вершины и удерживался там глыбами лавы у его ног. Он живописно пишет: «О, ужасы этого мрачного осознания! Там, над устьем черной и раскаленной бездны, я был подвешен, беспомощный и сознательный пленник, чтобы быть сброшенным вниз следующей великой агонией дрожащей природы!»
«Помогите! помогите! помогите! — ради всего Святого, помогите!» Я закричал в самой агонии моего отчаяния.
Мне не на что было положиться, кроме милости небес; и я молился Богу так, как никогда раньше не молился, о прощении моих грехов, чтобы они не последовали за мной на суд.
Внезапно я услышал крик и, оглядевшись, с чувствами, которые невозможно описать, увидел, как мой верный проводник спешит вниз по склонам кратера к моему облегчению.
«Я предупреждал тебя!» — сказал он.
«Ты прав! — воскликнул я. — Но прости меня и спаси, ибо я погибаю!».
«Я спасу тебя или погибну вместе с тобой!».
«Земля задрожала, и скалы расступились — одна из них покатилась в пропасть с глухим, гулким звуком. Я прыгнул вперед, схватил проводника за руку, и в следующее мгновение мы оба упали, сцепившись в объятиях друг друга, на твердую землю наверху. Я был свободен, но все еще находился на краю пропасти.»
Епископ Холл в хорошо известном отрывке, таким образом, подчеркивает важность серьезности в ее отношении к молитве веры.