Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

Магометанство всегда враждебно Христовой Церк­ви, как видно из истории. Начиная с VII века введено им повальное истребление христианства в пределах Вос­точной Римской империи. Знаменитейшие патриархаты: Константинопольский, Антиохийский, Иерусалимский, Александрийский и славная Церковь Карфагенская в Северной Африке истреблены вконец. Повторения тако­го же погрома, при участии отступнических народов, на­добно ожидать в конце времен. Должно последовать на­шествие полчищ Гога на Иерусалимский патриархат. Это грозное нашествие изображено у пророка Иезеки-

207

иля /а гл.33 и 39/ и в книге Иудифьи произойдет по замечательному поводу. Святая земля должна в конце концов проявить, по свидетельству Писания, жизнь из мертвых. Лучшие из сынов Израиля, сохранившие в сер­дце

древние уставы и оправдания Господни, преимуще­ственно из тех, которые далеки от культурного еврейства, воспрянут тогда от векового порабощения талмудизму и, cof ласно с древними пророчествами, придут поклонить­ся Распятому нашего ради спасения землю Обетован­ную, которая процветет благочестием и обилием всех благ В Откровении Иоанна дается понять, что из всех лолен Израилевых только одно Даново не примет тогда участия в общем спасении, т.е. не вышлет в Палестину своих представителей. По объяснению отцов и учителей Церкви, из этого колена, по пророчеству патриарха Иако­ва, явится сын погибели, о чем предвозвестил и Сам Хри­стос, сказав евреям, что иной придет во имя свое и будет принят за Мессию /Иоан. V, 43/.

Когда Иерусалимский патриархат преисполнится возвратившимися из рассеяния, раскаявшимися истин­ными Израильтянами, и они поселятся и будут жить бе­зопасности на горах Израилевых, в это время, как вихрь поднимутся народы для истребления новых христиан зем­ли обетованной. У пророка Иезекииля, в главах 38 и 39, подробно описано нашествие и плачевный конец оного для полчищ Гога /нечто вроде Атиллы или Тамерлана/ Нельзя не быть уверену, что это нашествие произойдет по наущению и при содействии евреев колена Да нова, рассеянного в тех самых местах, откуда вихрь нашествия на Палестину поднимется. Что погибель полчищ Роговых на горах Израилевых произойдет в последние времена, это неоднократно подтверждается в пророчествах Иезе­кииля. Тем не менее будут нашествия наев, землюсамо-го сына погибели и еще ранее лжепророка с берегов Нила или Тиссы. Старанием последнего совершится постанов­ка на кровле Иерусалимского храма мерзости запусте­ния. Его же старанием произойдет восшествие на пре-

208 стол Иерусалима сына погибели и воздаяние ему в храме Иерусалимском божеского поклонения от евреев, ма­гометан и прочих отступнических народов /т.е. апока­липсической любодейце, сидящей на звере багряном /Откр. XVII, 3/. В других местах будут поклонения, если не самому ему, то его говорящей статуе или портрету.

Нет повода удивляться, что образ сына погибели будет говорить, ибо техника последних времен достиг­нет, по свидетельству еще Древних отцов, величайшего развития. Да и ныне видим зачатки последних чудес в технических усовершенствованиях всякого рода. По этим замечательным уже в нашем столетии открытиям в об­ласти технических знаний, легко догадываться, что XX столетие еще более приблизит человечество к тому пре­делу в области техники, далее которого некуда будет идти. Этот технико-научный Вавилон превзойдет дерзо­стью замыслов древних, жрецов Вавилона и Египта и ус­корит приближение всемирного огненного потопа. Ибо, наряду с техникой, получит, по свидетельству Писания, ужасающее развитие упадок нравов, поклонение лжи и отвращение к истине. Тогда-то подобное состояние нра­вов воздаст само себе отмщение в лице сына погибели, всемирного обольстителя человечества. Тогда-то насту­пят неслыханные бедствия для всех признавших лжеца и принявших его вместо Христа, будто бы явившегося на земле. Лжец, принятый за Самого Бога, пришедшего буд­то бы уврачевать язвы человечества, нанесет самим от­ступническим народам действительные язвы, которые едва ли не превзойдут язвы египетские, во времена ис­хода Израиля из Египта. Как тогда избранный народ не страдал ни от одной египетской язвы, так и тут, оставши­еся верными, не потерпят от всемирных язв, но будут в безопасности, хранимы Богом пустынях, дебрях, горах и пропастях земных. Христианам всех времен заповеда­но в Евангелии быть готовыми ко всему этому и к поспеш­ному исходу, и не уподобляться по чрезмерной заботли­вости жене Лотовой, не оглядываться на оставленное

209 имущество, у кого оно в изобилии.

Точного уразумения

таинственных изречений про­роческих добиваться тщетно, ибо закрыты и запечатаны слова сии до последнего времени /Дан. XII, 9/. А когда именно оно наступит никто не знает, да по воле Божией и знать не может, хотя по Той Святой воле мы обязаны уга­дывать признаки приближающегося конца, согласно ос­тавленному Иисусом Христом завещанию: «От смоков­ницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето. Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близ­ко, при дверях». /Матфеи XXIV. 32-33/.

+ + +

210

БЕСЕДА10.

Вселенские великие благовестники: Енох, Илия, Иоанн Богослов.- Обращение израильтян в опреде­ленном числе в самое последнее время.
– Тяжкие времена.
– Великое восстание врагов Божиих.
– Ко­нечная погибель их.

Времена и века от первого до второго пришествия Христова, т.е. период се. крещения, или первого воскре­сения из мертвых, таинственно наименованы в Открове­нии Иоанна тысячью лет/Откр. XX, 5-6/. Пророчество все­гда бывает прикровенно, и истинное значение его станет известно только тогда, когда пророчество совершится. Так и продолжительность периода плодоношения веры сокрыта от нас в таинственных указаниях /Откр. XX, 2-6 и Песни Песней VIII, 11-12/. Известно только, что кончина века будет внезапна.

От первого пришествия Христова прошло уже по­чти две тысячи лет, а главного признака близкого конца как будто не видно и не слышно еще во вселенной. И про­поведано будет сие Евангелие Царствия по всей все­ленной, во свидетельство всем народам; и тогда при­дет конец /Матф. XXIV, 14/.

Правда, что упоминаемый здесь конец относится сколько к разрушению Иерусалима, столько же к кончине века, равно как и другие признаки приближения обоих событий более или менее одинаковы, напр. гонение ве­рующих, умножение беззаконий, небесные знамения и другое. Из Евангельской притчи о хозяине, который вы­шел рано поутру нанять работников з виноградник свой, весьма ясно, что званные и избранные будут также вве­дены в Церковь и пред самой кончиной мира, и притом так, что званных будет особенно много, а избранных мало.

Впрочем последние, при общем воздаянии будут первыми /Матф. XX, 1-15/, ибо времена их подвигов бу­дут особенно тяжкие.

Незадолго до кончины и разрушения Иерусалима,

211 по всей земле прошел голос апостолов Христовых и до пределов вселенной слова их. Так и незадолго до кончи­ны века пройдет еще раз по всему миру призыв в виног­радник Христов остальных языческих народов, для учас­тия в первом воскресении, т.е. призыв всех и каждого к св. крещению, ради избавления от второй, вечной смер­ти /Откр. XX, 6/.

О таком всемирном призыве слышим Иоанна в От­кровении: «И увидел я иного ангела, летящего по сре­дине неба, который имел вечное Евангелие, дабы благовествоватъ живущим на земле и всякому племе­ни, и колену, и языку, и народу. И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо на­ступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» /Откр. XIV, 6-7/.

Проповедь этого посланника Божия напоминает древнего Еноха /седьмого от Адама/ к своим современ­никам: «Се идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех во всех делах, которые произвело их нечестие и во всех жестоких словах, которые произносили на Него не­честивые грешники»/Иуд. I, 14/.

Некоторые действительно и полагают, что этот Ан­гел и есть древний патриарх и пророк ЕНОХ, сохранен­ный Богом в раю до последних времен, дабы проповедать оставшимся языческим народам близкое пришествие Христово на суд.

В Откровении Иоанна возвещается также, что за этим первым благовестником последует второй, возве­щающий падение древней столицы царства мира сего, потому что она яростным вином блуда своего напоила все народы /Откр. XIV, 8/.

Этот второй благовестник, как полагают, есть ве­ликий пророк ИЛИЯ, так же как и Енох, сохраняемый в раю до последних времен, дабы явиться, по верованию Церкви, Предтечей второго Христова пришествия и об­ратить многих от сынов Израилевых к Господу Богу их.