Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

О чем предстательствуют святые в эту торжествен­ную минуту открытия страшных бичей небесного гнева? Св. Андрей, архиепископ Кесарийский, в толковании на Апокалипсис говорит, что святые в своих молитвах хода­тайствуют, чтобы язвами, наказующими нечестизых и

15 беззаконных при всемирном конце, уменьшено было на­казание их в будущем веке.

Как некогда открыто было Иезекиилю о наказании, приготовляемому Иерусалиму, что один из Херувимов по повелению Божию простер свою руку к огню и взял, и дал в пригоршни Ангелам, посланным на избиение нечести­вых жителей Иерусалима/Иезек. X, 2,6,7/, так и тут, при кончине мира, взял Ангел кадильницу и наполнил ее огнем с жертвенника и поверг на землю, и произош­ли голоса и громы, и молнии, и землетрясение. /Откр. VIII, 5/. И семь Ангелов, имеющие семь труб, пригото­вились трубить. Первый Ангел вострубил, и сдела­лись град и огонь, смешанные с кровью и пали на зем­лю и третья часть дерев сгорела, и вся трава земная сгорела /Откр. VIII, 6-7/.

Милосердный Отец не прибегает сразу к самым кру­тым мерам, а действует постепенно. Первые четыре кары не тяжки и кара постигает не все местности, дабы ос­тальные успели принести плоды, достойные покаяния. Видим, что первая кара поражает треть деревьев и всю траву. Сожжены на корню хлеба и прочие травы для пита­ния человеков и скотов. Вследствие сего звери, устре­мятся на города и селения, и будут держать их в осадке. От массы трупов животных поднимется смрад миазмов при отсутствии ветров, заранее удержанных. А потому должны открыться эпидемии, которые опустошат часть городов и селений. Бедствие это не коснется избранных, сокрытых Богом в местах, малодоступных и отдаленных от селений человеческих. Все они запечатлены знаме­нием Креста Господня и несут свой крест в терпении и великой скорби, ободряемые ожиданием ско­рого пришествия Христова.

«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море, и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть оду­шевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла /Откр. VIII, 8-9/.

Надобно дагадываться, что на дне одного из океа­нов откроется вулкан. Дно поднимется над поверхнос­тью вод и образуется кратер огнедышащей горы. Гора эта снова опустится на поверхностьдна. произведя на це-

16 лой трети водной поверхности земного шара явление смеси огненной лавы с морской водой. Эта смесь получит вид и свойства крови. На всем пространстве погибнет тре­тья часть одушевленных тварей и третья часть судов от страшного водоворота при поднятии и падении морского дна и от изменения в химическом составе морских вод.

«Третий Ангел вострубил, и упала с неба боль­шая звезда, горящая подобно светильнику и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде полынь: и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они сде­лались горьки» /Откр. VIII, 10-11/. После поражения ча­сти моря открывшимся подземным вулканом, бедствие постигнет третью часть пресноводных бассейнов. Это бедствие должно произойти от великого метеора. Про­летая в сфере земного притяжения, метеоры обычно рас­сыпаются в пыль. От этой пыли происходят заболевания, поражающие одновременно целые страны /как, напри­мер, в исходе 19 века, появившаяся опять на земле пос­ле долгого времени инфлуэнца/. На этот раз аэролит бу­дет чрезвычайно великий и от пыли его прогоркнут пре­сные воды и появятся смертные заболевания на третьей части земного шара.

«Четвертый ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья ч асть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была так, как и ночи» /Откр. VIII, 12/.

Св. Андрей Кесарийский объясняет, что третьей ча­стью светил небесных означается третья часть продол­жения дня и ночи, или подразумевается то, что третья часть дня обратится в ночь, т.е. ночь будет преобладать по всей земле, как то происходит и ныне в странах поляр­ных. Но это самое преобладание ночи имеет отношение к теплоте и прочим силам физическим, на которых зиждет­ся благоденствие земли. Все равно, как если бы прогне­ванный отец уменьшил отпускаемое содержание своему недостойному сыну на целую треть. Это не малое нака­зание, ибо усилит дороговизну, но не столь тяжкое нака­зание, как последующие три, о которых предвозвещает Откровение, что они будут очень горестны для живущих на земле.

17

«И видел я, говорит Тайнозритель, - и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говоряще­го громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить» /Откр. VIII. 13/.

Первым горем будет, по гласу пятой трубы, падение на землю страшного метеора, как бы звезды. Выйдет дым из бездны. Надобно полагать, что метеор упадет в океан и откроет на дне его жерло страшного вулкана. Из него поднимется как бы дым, так что помрачатся солнце и воз­дух, а море восшумит и возмутится.

Из праха, как бы дыма, явится особого красивого вида саранча со свойствами скорпионов земных. Вредит она только одним людям в течение пяти месяцев, не ка­саясь, прочем, тех, которые будут иметь печать Божию на челах своих /Откр. VII, 3/ Св. Иоанн с подробностью изоб­ражает это бедствие, страшное повторение Египетских язв. «В те дни люди будут искать смерти, но не най­дут ее, пожелают умереть, но смерть убежит от них» /Откр. IX, 6/.

Вторым горем, в противоположность первому, бу­дет чрезмерная смертность, которая откроется по гласу шестой трубы. Будет умерщвлена третья часть людей от огня, дыма и серы, выходящих изо рта другого рода са­ранчи. «Первая саранча была подобна по виду как бы малым игрушечным коням, приготовленным на вой­ну, и на головах у ней венцы, как бы золотые, лицо же ее, как лица человеческие, и шум от крыльев ее, как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну» /Откр. IX, 7, 9/. Вторая же саранча подобна кро­хотному конному войску числом в 200 миллионов. Иоанн «видел в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и сер­ные, головы у коней, как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера» /Откр. IX, 17/.

Пророк Иоиль, описывая приближение дня Господ­ня, упоминает о появлении первого из двух упомянутых красивых по виду губителей. «Вид его, как вид коней и скачут они, как всадники: скачут по вершинам гор, как бы со стуком колесниц, как бы с треском огнен­ного пламени, пожирающего солому, как сильный на-

18 род, выстроенный к битвам. При виде его затрепе­щут народы, у всех лица побледнеют. Как борцы бе­гут они и как храбрые воины влезают на стену, и каж­дый идет своей дорогой и не сбивается с путей сво­их. Не давят друг друга, каждый идет своей стезей и падают на копья, но остаются невредимы. Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, вхо­дят в окна, как вор. Перед ними потрясается земля, поколеблется небо, солнце и луна помрачатся, и звезды потерютсвой свет» /Иоиль II, 4-1О/.

Для совершения казни посредством 200-миллионно­го воинства саранчи, что Откровение именует вторым го­рем, освобождаются связанные при великой реке Евфрат четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей саранчей, у кото­рой хвосты подобны змеям, и головы, как головы у львов, изо рта выходит огонь, дым и сера /Откр. IX, 15-17/. Какое тут значение имеет упоминание реки Евфрат? По всей ве­роятности то, что театром последних мировых событий бу­дет Малая Азия. На ее исторической реке, надобно пола­гать, возникнет последнее Вавилонское царство /Захар. V, 8-11/, которое с антихристом во главе превратится, по пре­данию св. отцов, во всемирную монархию со столицей в Иерусалиме/Откр. XIII, 2-7; II, 2,8/. Поэтому надобно пола­гать, что и последние казни будут преимущественно Ма­лой Азии на Евфрате. Связанные четыре Ангела, вероятно, подобны тем, которые имеют власть удерживать четыре ветра земли /Откр. VII, 1/итем вредить земле, морю, дре­вам и людям. Связаны они велением Божиим дотоле, пока не настанет день и час последних казней для вразумления грешников. Что же грешники? Вразумятся ли? Откровение возвещает, что прочие люди, которые не умерли от огня, дыма и серы, не раскаялись в убийствах своих, ни в ча-родействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воров­стве своем» /Откр. IX, 21/.

+ + +

19

БЕСЕДА 3.

• Призвание к пророчеству Тайнозрителя.

• Раскрытие мировых событий в семи громах.

• Повеление скрыть то, что сказали громы.

• Предтечи второго пришествия Христова для всего мира.

• Царство антихриста.

20

Беседа 3.

«И видел я другого Ангела сильного,сходящего с неба, облеченного облаком: над головой его была радуга, и лицо его как столпы огненные» /Откр. X, 1 /.

Сравнивая изображение Божества в видениях у про­роков и в Откровении Иоанна, нельзя сомневаться, что изображаемая здесь Святейшая Личность - есть Одно из Лиц Пресвятой Троицы. К этому заключению следует при­соединить еще и то предположение, что явившееся Иоан­ну Лицо св. Троицы есть Дух Святой.