Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

Святой град Иерусалим будет в попрании у этого земного бога и его поклонников - последние сорок два месяца. Об этом возвещает Откровение /XI, 2; XIII, 5/ и пророчество Даниила /VII, 7-8/; /VI, 36/. «И дано было

25 ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» /Откр. XIII, 7,8,12; Дан. VII, 21; Откр. XVII, 8; XXI, 27; Филип. IV, 3; Дан. XII, 1/.

Первыми жертвами его страшного на христиан го­нения будут великие благовестники и предтечи второ­го Христова пришествия. Откровение возвещает: «Когда кончат они свидетельство свое, зверь вы­ходящий из бездны, сразится с ним и победит их, и убьет их» /Откр. XI, 7/. Где это произойдет? В Иеруса­лиме, ибо сказано, что «в том великом городе, где и Господь наш распят» /Откр. XI, 8/. Этому великому городу Откровение усваивает в духовном значении наименование: Содом и Египет. Что означает это? Не то ли, что перед концом мира Иерусалим станет таким же, каким был пред разрушением его 70 г. по Р.Х. В краткий период всемирного господства антихриста с иудеями в Иерусалиме христианские святыни его бу­дут в поругании и разрушены. Полагают, что взамен того, иудейское святилище будет восстановлено из праха и соделается местом поклонения земному богу иудеев, язычников, отступников и всех живущих на земле сынов погибели. В Иерусалиме же должно про­изойти на глазах у всех воскресение убитых антихрис­том великих и славных предтечей второго Христова пришествия; причем, имеет быть землетрясение, от которого падет десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие объяты будут страхом и воз­дадут славу Богу Небесному» /Откр. XI, 13/.

В это время по случаю воцарения и прославления антихриста в Иерусалиме будет много приезжих разных национальностей для приветстования нового владыки мира и бога. Они увидят оставленные на улице трупы великих и славных благовестников второго Христова

26 пришествия. Зрелище будет продолжаться три с по­ловиной дня и затем эти великие святые на глазах у всех вознесутся на облаке по гласу, призывающему их на небо /Откр. XI, 12/.

Как появление известия о смерти великих благове-стников второго Христова пришествия повлияет на греш­ников? Это ясно из сказанного в Откровении, что живу­щие на земле будут радоваться сему и веселиться, и по­шлю г дары друг дуруг, потому что пророки сии мучили живущихназемле/Откр. XI, 10/.

Прекратятся ли бедствия после этих событий? Нет. Откровение возвещает: «Вот идет скоро третье горе» /Откр. XI, 14/. «И седьмой Ангел вострубил, и разда­лись на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» /Откр. XI, 15/.

Припомним из учения апостольского, что относит­ся к этому последнему трубному гласу. Св.Апостол Па­вел в первом послании к Коринфянам /гл. XV, 51 -52/ го­ворит: «не все мы умрем, но все изменится вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменим­ся». В первом же послании и Фессалоникийцам /гл. IV, (5. 17/ возвещает: «Говорим вам словом Господним, что мы живущие оставшиеся до пришествия Господ­ня, не предупредим умерших, потому что Сам Гос­подь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба и мертвые воХристе воскрес­нут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, в срете­ние Господу на воздухе, и так всегда с Господом бу­дем».

Прежде, чем дойдем з Откровении до зсеобщего воскресения, надобно остановиться насобытиях церков­ной и политической истории, предшествующих обновле­нию мира.

Что произошло а Небесной Церкви по «ласу _едь-

27 мой трубы? «Раздались на небе, говорит Тайнозритель, громкие голоса, говорящие: Царство мира содела-лось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков». В то же время старцы, при­званные к участию в суде и осуждении мира, выражают единогласно, что уже время судить мертвых и дать воз­мездие рабам Божиим и погубить осквернивших землю! Тайнозритель возвещает: «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был, и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники: и пришел гнев Твой, и время судить мертвых и дать возмездие ра­бам Твоим, пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших зем­лю» /Откр.ХІ, 16-18/.

При этом на небе явились великие знамения, из коих одно изображает Церковь земную, воинствующую в последнем периоде ее воинствования, пред самым соединением ее с Церковью, торжествующей на небе­сах и с общим Главой святой, соборной, апостольской Церкви - Господом нашим Иисусом Христом. Вот пер­вое знамение:

«И отверзся храм Божий на небе и явился ков­чег Завета Его в храме» /Откр. XI, 19/. Это Церковь торжествующая: в ней является ковчег Завета - что знаменует одушевленный Божий кивот - Пречистую Деву Богородицу, являющуюся как и всегда, предста­тельницей за род человеческий тяжкие периоды вре­мени, особенно же пред самым концом времен. Она яв­ляется с ходатайством: да помилует создание Свое Сын Ее и Господь, не до конца прогневается, но да про­явит в карах здешней жизни облегчение будущих мук. На молитвы Пречистой со всеми святыми, как видно,

28 был тот же ответ, как и ходоатайство Ангела, прино­сившего молитвы святых по снятии седьмой печати с книги судеб мира /Откр. VIII, 4/.

Произошли голоса и громы, и молнии, и землетря­сение, и великий град. Они посланы, как средства отрез­вления для могущих еще опомниться, и среди ужасов при­роды вспомнить Творца природы, воздать Ему славу и раскаяться в злых делах своих.

+ + +

29 беседа н.

• Знамения на небе.

• Последняя история Святой Церкви на земле.

• Последние события в царстве мира сего.

30

беседа 4.

«И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения» /Откр, XII, 1-2/. Эю история cd. Церкви Христовой на земле в последнем периоде, когда воинствующа* жена Агнца по любви к Нему переносит муки от гони теля своею - красного дра-она. *И другое знамение явилось на небе: вот боль­шой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» /Откр. XII, 3/. Это ни что иное, как царство князя мира сего, действую­щего в сынах противления, т.е. вбогопротивииках в роде человеческом. Они основывали во все исторические вре­мена политические общества, достигавшие даже цар­ственного величия но земле. Злослишком обаятельно и имело массу поборников в роде человеческом во все ис­торические эпохи, начиная от столпотворения Завилон-скогои до последней французской революции. Времен­но, благодаря христианст ву, оно немного затихло, а имен­но: в период от Юлиана Отступника до реформации: не затем опять вспыхнуло с прежней силой и опамень его разгорается все более и более, направляясь то прямо, то косвенно к окончательному истреблению хоистиан-; кого благочестия.

«Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Уже и ранее выражалось мнение, что здесь речь идет йе о том отдаленном он нас падении духов, которое совпало быть может с сотворением види­мого мира, но об отделении от земной Церкви Христовой множества ее чад, которые повержены были на землю, т.е. церковные расколы на западе и на Востоке в 16 и 17 веках по Р.Х. Это удаление в материализм целой трети светоносителей духовных благ Церкви и есть начало того всеобщего на земле богоотступничества, которое св.

31

Апостол Павел ставит, как ближайший признак конца; ибо дальше идти некуда. И вот наступает уже этот период, ибо дракон в своей ненасытной жажде зла увлекает из недр Церкви чуть ли не всех рождаемых ею и, наконец, самое последнее время нагло стал перед женой, которой надлежало родить, дабы когда она родит, пожрать ее мла­денца. И родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным, и восхи­щено было дитя ее к Богу и Престолу Его /Откр. ХМ, 4-5/. Это ни что иное, как последняя и повсеместная пропо­ведь Евангелия, результатом которой должен быть все­общий мир на земле, ибо народы и племена, живя в стра­хе Божием /то, что Тайнозритель называет жезлом же­лезным/, научились бы наконец жить в мире между со­бой.