Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
«Иногда этот ужасный процесс занимает годы — со стороны зрелище выглядит особенно непривлекательным. Окружающие, как правило, не могут понять, что случилось (если они, конечно, не “видящие”), и приходят к самому простому, напрашивающемуся заключению: бедняга сошёл с ума от своих странных занятий и его надо оправить на психиатрическое лечение (как это справедливо! — курсив Т. С.)…
Если начинающий маг не спохватится вовремя, процесс приобретает необратимый характер…
За 10 лет занятиями сновидением я, конечно, подвёргся всем перечисленным опасностям» [28] .
Кроме
28
Из кн. А. Ксендзюка «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 320–323.
Другой фрагмент «работы» мага-толтека Ал. Ксендзюка, связанный с практикой «толчка Земли» по Кастанеде, также сообщает нам отнюдь не о созидательном движении его точки сборки:
«Моя собственная попытка привела к плачевным результатам. Два дня полуобморочного состояния, почти полная потеря чувствительности тела, звон в ушах и носовое кровотечение. Со столь мощными энергиями требуется соблюдать особую осторожность» [29] .
Последнее добавление выглядит по-настоящему смешным. Удивительно! Примеры активного духовного мазохизма подаются А. Ксендзюком как некий героический поступок. Видите, каких толтекских высот я достигаю!
29
Там же, с. 236.
Бедного «мага» хочется пожалеть. «Ну, зачем ты так, головкой с разбегу в стенку, а? Зачем так издеваться над собой и делать себе бу-бо, глупенький?»
Алексей Петрович полностью напоминает наивного, несмышлёного ребёнка, который, играя в Кастанеду, сам себе напридумывал какие-то ужасные правила (игры), добровольно им следует и при этом мучается и страдает. Бедненький! Впрочем, налицо и всплывшие детские комплексы — скорее всего, в детстве маленького Алёшеньку сильно наказывали и вообще признаки грубого воспитания дают о себе знать. А отсюда, потребность в причинении себе боли и в зрелом возрасте.
В своей последующей книге «Видение нагуаля», А. Ксендзюк повторяет всё те же неизменные признаки и «симптомчики». А все практики А. П. Ксендзюка по-прежнему подчинены одной ненасытной, патологической страсти и одержимой, извращённой жажде — «выйти из тела!» Страсти, ради которой он готов истязать себя всю свою жизнь! Что также входит в определение духовной болезни…
«Однако неминуемо наступает момент, когда экспериментатор перестаёт различать галлюцинации и реальность. У него начинается “магическая паранойя”. Печальнее всего то, что она переходит в паранойю обычную».
В этой же книге следуют и такие «предупреждения» нашим магам-сновидящим от человека, явно похожего на члена клуба самоубийц или мазохистов, а не на адепта «пути развития»:
«Сновидческая депрессия” — это весьма неприятное последствие… Здесь включаются саморазрушительные механизмы… Тональ и без того “расшатанный” смертельной игрой со сновидением, уже не может опереться на базовые стимулы. Сам инстинкт самосохранения ослабевает на фоне общей неопределённости смыслов жизни нашего осознания, блуждающего между “этим” миром и миром “иным”…
“Пленение” или смерть — самый мрачный и, к несчастью, всегда возможный исход практики сновидения».
И далее — «Молниеносцы” (вид неорганики по Ксендзюку) могут быть опасны лишь в первые секунды… Тогда их “холодный укол” переходит на соматику, т. е. на лежащее в постели физическое тело, и может вызвать даже сердечный приступ, а по меньшей мере — неприятную, хоть и недолгую боль в грудине…»
«Приближение к ним (неорганическим существам) может вызвать ощущение ударной волны неясной природы, приступ обморочной дурноты, который выбрасывает сновидца в первое внимание и оставляет его с колотящимся сердцем и часто ноющей болью в области живота».
Вся абсурдность, нелепость пути Алексея Петровича заключается в том, что всё своё «духовное развитие» он сводит, по сути, к тому, чтобы — «спать». По сути, в принципе… При этом здоровый физиологический сон у него отсутствует годами, что едва обеспечивает нормальную функциональность организма, которую он только усугубляет своей разрушительной практикой.
Впрочем, здесь наш «толтек» может искренне возмутиться и отвергнуть такую критику:
«Да Я!.. Я столько писал о том, что основная практика нагуалиста должна совершаться именно днём! И это, в первую очередь, борьба с ЧСВ, стирание личной истории, “дневное” осознание-сталкинг, безупречность… А Вы???»
Предвидя такую реакцию автора (и его читателей), мы поясним, почему это оправдание является несостоятельным и относится только к внешнему «прикрытию» и самообману. Конечно, писать о «дневной» практике можно — и более того, можно на ней «заострять внимание», много раз «подчёркивать», но всё это будет только «видимость» подобного акцента…
Дело в том, что указанная проблема относится к строгому различению понятий центра (основы) и периферии, главного и второстепенного, сущего и несущественного — соответствующее оперирование этими понятиями есть естественная составляющая «нормального». «рабочего», «дееспособного» интеллекта. Однако…
Учение дона Хуана-Кастанеды так или иначе расстраивает мышление своего последователя или просто «любителя»! В нём духовный «Центр», внутренний Свет Любви человека — главное, сущее! — считается «бесплодной матрицей» не только в теории, но и на практике! Вперёд «выдвигается», одной из ведущих, основополагающих целей и установок и уже в начале пути — становится периферия, Сновидения!
«Одно из самых строгих правил новых видящих гласит, — продолжал дон Хуан, — воин должен обучаться сновидению, пребывая в нормальном состоянии осознания. Следуя этому правилу, я начал обучать тебя сновидению С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ НАШЕГО ОБЩЕНИЯ» (из кн. 7, гл. 11, с. 407).