Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка

Смирнов Терентий Леонидович

В своих книгах писатель Ксендзюк постоянно ссылается на такие признанные авторитеты, как Гегель, Кант, Камю, Ницше, Энштейн, Фрейд, Франкл, Райх, Ландау, Выготский, Элиаде, Мамардашвили… Автор словно говорит: смотри, как я много знаю! А знание возможно только с накоплением света сознания. А этого у А. П. Ксендзюка как раз и не происходит! Ложный путь магии не даёт роста сознания, а без него невозможно никакое понимание! Да, указанные «великие» умы пытались осмыслить определённые истины о человеке и мире, а для некоторых из них это стало собственным путём богопознания, и всё же… С духовно-эзотерической точки зрения большинство из них представляет собой всего лишь трупы сознания. Они променяли неповторимую уникальную возможность сохранить своё сознание после смерти на интеллектуальную эквилибристику.

Мышление А. Ксендзюка витиевато, противоречиво, в нём отсутствуют необходимые логические связи, так, он рассуждает:

«Например, почти в каждом

Учении есть понятие о “Свободе” как Цели. Пока мы не отождествляем себя с конкретным описанием, мы думаем о Свободе как о чем-то позитивном. Мы просто знаем, что свобода — это хорошо.

Но стоит нам погрузиться в конкретное описание избранной доктрины, и вместо Свободы мы получаем иллюзию о ней. У христиан — “блаженная любовность”, у буддистов — “безличный покой, равнодушие”, у кришнаитов и бхактов — “буйный восторг, экстаз соединения, духовный оргазм”, у даосов — “природность, близость к Земле, гармония”. Мы уже не просто занимаемся практикой, мы вызываем воображаемое настроение и автоматически принимаем это настроение за настроение самого Учения.

Это — стереотип. И он приводит к ложному ощущению, что за каждым учением стоит свой “поток”. При этом Свобода-как-она-есть исчезает.

Свобода — это Абстрактное. Вот почему, кстати, дон Хуан, по словам Кастанеды, называл учение толтеков “магией абстрактного» [52] .

Противоречие первое. На фоне перечисленных христиан, буддистов и др. погружение в «нагуализм» тоже, по А. Ксендзюку, ведёт к «стереотипу» и «несвободе» (тем страшнее эта несвобода, когда она исходит от чёрной магии!).

52

Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «Целостность и Свобода».

Противоречие второе. Только тогда, когда искатель по-настоящему и погружается в настоящий энергопоток, только тогда он и начинает ощущать и понимать для себя «возможность» действительной Свободы!

И непонимание третье — Свобода отнюдь не абстрактна! В то же время противоречие учения самого дона Хуана заключается в том, что «вначале» (в его романтическом описании) свобода — будто абстрактна, но позже (на практике, в опыте) она обретает для мага все факты конкретной реальности Ада (чёрного мира, мира Теней, мрачного туннельного лабиринта…)!

Несостоятелен А. Ксендзюк и как исследователь (духовных текстов). Он, например, пишет:

«На ранних этапах толтекской дисциплины видение достигалось в первую очередь с помощью “растений силы”… Когда же видящие разобрались в механизме управления энергией и восприятием, они отказались от растений силы, поскольку нашли способы входить в состояние видения без помощи опасных растительных психоделиков» [53] .

«Новые видящие» вовсе не отказались от психотропных, наркотических галлюциногенов, потому что все толтеки движутся, «плывут» в одном и том же энергопотоке, сформированном ещё древними магами — проследить это по всем книгам К. Кастанеды не составляет труда! Так, например, учитель дона Хуана нагваль Хулиан всю свою жизнь употреблял различные ингредиенты «травы Дьявола», сам дон Хуан опять-таки всю свою длинную магическую жизнь курил «Дымок» и употреблял наркотический кактус «Пейот». Всё это неоднократно перепробовал Кастанеда, потому что, по утверждению дона Хуана, «пользоваться растениями силами рекомендуют новые видящие» (из кн. 7, гл. 16, с. 483).

53

Из кн. «Видение нагуаля», гл. «Практическое открытие Трансформации: мировоззрение и методология».

Кроме этого, известно, что употребляли те или иные магические зелья (курили, пили, ели) ученики и ученицы дона Хуана и дона Хенаро — Элихио, Паблито, донья Соледад, Ла Горда и др. Это одна и та же традиция — «наркотический» энергопоток со всеми соответствующими влияниями — болезненной зависимостью, навязчивостью, расстройством психики, помутнением рассудка… А зачем «специалисту» по Кастанеде заведомо утверждать ложь, наш читатель должен догадываться…

Что интересно, Алексей Петрович не просто спонтанно блуждает в лабиринтах собственного весьма замусоренного менталитета, — свои ошибочные, несостоятельные утверждения он в разных формах упрямо и настойчиво повторяет во всех своих книгах, он на них настаивает. Например, «славянский толтек» совсем не понимает смысл трансформативных процессов (совершаемых посредством точки сборки в течение той или иной религиозной практики):

«Медитатор, созерцающий пустоту, не совершает никакой работы для трансформации. Полный и безоговорочный уход от любой сборки внешних сигналов, с философской точки

зрения, обнажает Бытие и Истину, но с психоэнергетической — останавливает восприятие. Отсутствие восприятия (то есть “сборки”) делает энергообмен однородным и статичным. Это “фон”, и он имеет смысл только в противопоставленности образу, фигуре, собранной конструкции. Сам по себе он равен Небытию. Вот почему слияние с Абсолютом, Нирвана, созерцание “пустотности”, если оно становится целью, культивируемым состоянием, прекращает перестройку энергетического тела. Я не раз писал об этом, и вновь повторю: философская идея непогрешима, так как с точки зрения разума, ищущего истинную Реальность, никакое восприятие, никакой образ и изображение не приближает нас к Бытию, они всегда условны, искажены, иллюзорны — а потому лишь устранение восприятия сливает нас с Реальностью, растворяет в ней. Но такое “слияние” останавливает любой процесс изменения, перестройки, и в конце концов вместе с восприятием аннулирует осознание. Это Истина, которая нас убивает» [54] .

54

Из кн. «Пороги сновидений», гл. 2. «Роль энергетического сновидения в Трансформации»..

Ознакомьтесь и с таким высокопафосным, но абсурдным высказыванием:

«Мы должны признать Реальность как ценное поле переживания, как поле жизни и движения, иначе угасание эгоистической мотивации приводит к неподвижности. Надо увидеть бесконечность процесса самореализации, и тогда тяготение к Абсолюту потеряет смысл, потому что это превращённое тяготение к завершённости, к остановке, к смерти… Победа над борьбой не должна превращаться в победу над движением, так как неподвижность живого противоестественна…» [55]

55

Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 108.

Это удивительно, до чего грубы и радикальны ошибки Алексея Петровича! Да, в духовной науке есть немало вещей неоднозначных, парадоксальных и спорных, но это не тот случай, а здесь… «Пустота», «обнажённая» Истина, Бытиё, Абсолют объявляются «не действительными», «не практичными», «не трансформативными»! Что становится принципиально неверным и, я бы выразился, «трагическим» постулатом. Духовно трагическим для его заявителя. А причины этого утверждения, как очевидно, скрываются всё в той же ложной идее дона Хуана о «бесполезности» или «статичности» внутреннего Света, духовного Центра (человека); идее, которая катастрофически дезориентировала всех последователей Кастанеды, включая Алексея Ксендзюка…

Дело в том, что «пустота» (она же абсолютная «полнота»!) — условно «фон», на котором отсутствуют какие-либо психические образы и возмущения — это то, к чему в действительности стремиться необходимо! Потому что этот фон или экран является тем сущим, внутренним Светом — Абсолютом, Богом, Светом Любви — в котором пребывают причины всех причин, из которого вышло, произошло, образовалось буквально всё… Это сущность Жизни, Бытия, всего космического Существования и главная Тайна Сознания (Осознания)! И очевидно, что этот Свет не абстрактен или «бесполезен» — практичнее Его уже ничего не существует во всём Мироздании. А трансформация ЭТ (энергетического тела) при включении позиции «мистической пустоты» (точка сборки погружается в центр) происходит интенсивнейшая — внешние эманации Центра Космического замыкаются на внутренние эманации конкретного Центра индивидуальности и в данный энергококон начинает пульсировать, вливаться чудеснейший Свет, радикально преобразующий и ЭТ. Происходит метавосприятие, «суперсборка», энергетический «взрыв», ослепительнейшая и великолепнейшая в своей красоте вспышка света (если угодно — «огонь изнутри»!), акт МАКСИМАЛЬНОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО НАПОЛНЕНИЯ, что мгновенно приводит к экстазу, — а не есть отсутствие чего-либо! Что, собственно, и называется «просветлением» и со временем становится тем сказочным Телом Света, которое в религии именуют «алмазным» или же «золотым». А его обладатель становится настоящим волшебником — он «вознесённый» на недосягаемый для магов уровень — уровень всеуправления, всевластвования, способен и к всевластвованию, и к всеуправлению — Всем и Вся! Нет ничего «практичнее», «эффективнее», «действеннее», «полезнее» или «выгоднее» «пустотного» Света, потому что Он самый чистый, самый яркий, самый прозрачный! И об этом положении, законе и практическом достижении узнать можно в разнообразных религиозных источниках и историях духовных учителей. Да и стыдно не знать, что и преображение И. Христа (на Фаворской Горе), и его Воскресение, и Его посмертное явление своим ученикам (во плоти), и Вознесение — происходило именно посредством ЭТОГО СВЕТА (если угодно благодаря мистической «пустоте»)!