Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
Нагуализм снимает эти проблемы благодаря тому, что открывает принципиальную сущность и механизм восприятия, а также включает в свой праксис сновидение как один из основных инструментов психоэнергетической работы…
Видимо, трансформацию надо считать осуществившейся, когда весь массив полей, из которых состоит человек, вовлекается в резонанс. Знание Трансформации и её цель находятся именно здесь — в самом процессе внимания, собирающего и разбирающего пучки, порождающего активно саморегулирующееся осознание. Так исчезает необходимость в участии Божественного Сверхразума» [60]
60
Из кн. «Пороги сновидений», гл. 2, «Роль энергетического сновидения в Трансформации».
Задумайтесь над ложностью
«Просто практика нагуализма, — продолжает писатель, — значительно расширяет область феноменального (явленного) за счёт усиления осознания и доступности новых режимов восприятия. Однако всегда есть трансцендентальные вопросы — какова природа источника воспринимаемых впечатлений? как возникла вселенная? есть ли в Мире области, никакому опыту человека не доступные (где могла бы сосредоточиться Слава Божья, Его Престол и Его Царство)? — и многие другие. Эти вопросы бессмысленны, на них нельзя ответить…
В результате — нагуализм чужд всякой религии (не враждебен ей, а просто несовместим с нею)» [61] .
Вопросы «Божественного», «Религиозного» — отнюдь не бессмысленны, и ответы на них даются в опыте, переживании! И, конечно же, нагуализм, как и всякая чёрная магия, и должен быть «чужд» и несовместим с путём религиозной Любви!
Алексей Петрович совершенно не смыслит в тех вопросах, которые поднимает!
«Сама по себе вера не помогает обрести новое знание, потому что стоит “над” знанием. Вера — это интерпретация, не желающая признать, что она лишь интерпретация. Вера провозглашает Истину — то, что за пределом всякого опыта. Вот её лозунг: «Я верю, что за пределом опыта положение дел таково. Никакую иную Истину я не принимаю, и любой опыт, любое явление толкую только так и не иначе». Ссылки верующих на опыт и чудеса, подтверждающие их веру, — необязательные, побочные приемы убеждения неофитов…
61
Там же, из гл. 3 «Философия энергетической Реальности. Аксиомы нагуализма».
Вот разница между ВЕРОЙ и ЗНАНИЕМ, ВЕРОЙ и ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ. Интерпретация (аксиомы, посылки, модели, теории и гипотезы) служит знанию. Вера — никакого отношения к знанию не имеет, существует сама по себе, неизменная, недоказуемая, неопровергаемая. С прагматической точки зрения от неё вообще нет никакой пользы знанию. Она — “вещь-в-себе”…
Вот почему никакой веры в нагуализме нет и быть не может. Попытки скрыть принципиальное различие между верой и интерпретацией постоянно используются Церковью по отношению к безверующей науке (мол, наука “верит” в одно, мы — в другое, но в любом случае — это Вера). Они рассчитаны на тех, кто не осознает описанного здесь соотношения…»
Почему же нет веры в нагуализме, веры в учение? Напротив, она активно действует, она полностью «захватывает» человека — А. Ксендзюк столь одержимо и самозабвенно «уверовал» в установки своего нагуализма, который в связи с его верой обязательно должен ему предоставить Свободу, что никакие возражения, никакую критику не хочет слушать! Это как раз и является «слепой», «фанатичной» верой. При этом, размышляя о вере, Алексей Петрович, сам того не понимая, исходит сразу из двух ложных исходных посылок, ситуаций и общего духовного незнания. А чтобы понять это, нам следует напомнить читателю, что как в Магии, так и в Религии, существует и «эзотерическая» (тайная, сущая, духовно-энергетическая) сторона или часть, и «экзотерическая» (только видимая, поверхностная, обрядово-культовая). А если Вам это понятно, то Вам будем понятно и то, какая путаница и неопределённость царит в голове «апологета» нагуализма и какая совершается подмена. Ведь, когда он пишет о толтекской магии, подразумевается эзотерический (энергетический, практический) аспект пути, а вот когда затрагивается религиозная традиция, то ей, естественно, приписывается только культ, обряд, церковный ритуал, «слепая вера». Но это только первая подмена. Вторая — заключается в полном непонимании, незнании, в чём состоит Вера в Религии «эзотерически»… А вера в тайном её смысле и аспекте есть и само знание непосредственно (то самое «безмолвное познание и знание»), и сила (таинство преображения), и духовное прозрение, и многое другое… Поэтому писать о вере, ничего о ней НЕ ЗНАЯ — это словоблудие и фарс, который продолжается и продолжается…
«…Потому что вера опирается на символы и идеи, которые провозглашаются экзистенциальными, максимально значимыми для человеческой жизни.
Отсюда легко понять, почему Вера обладает столь мощным детерминирующим (стало быть, искажающим) потенциалом. Воздействуя на восприятие, Вера вносит свойственные ей конкретные акценты и провоцирует галлюцинирование. Воздействуя на интерпретацию, она изменяет модель описания. Таким образом, под опосредованным влиянием Веры оказываются и эмпирический опыт, и знание, из него вытекающее. При этом сама Вера ничем не обусловлена, кроме породившей ее декларации Откровения. Её конкретное содержание может быть произвольным и совершенно не связанным с реальностью» [62] .
62
Там же, о вере — из гл. 4 «Чистота тоналя — фундамент трансформирующего сновидения. Вопрос веры».
Но ведь тоже самое верно и по отношению к самому «нагуализму»! Его описание опирается на символы и идеи, а равно создаёт свои оценки и установки, — в равной мере! И влияет также на интерпретацию, восприятие, опыт и порождает собственное «галлюцинирование» и т. д. В последнем случае самым страшным становится то, что (в отличие от христианской веры, — христиане верят в Любовь!) читателя, искателя — обманывают коварным образом, в то время как в религии это исключено! Закончим с «верой». Нас ожидают иные лабиринты познания…
Имеются в книгах Алексея Петровича и такие «аля-кастанедовские» тезисы:
«Нагуализм, к которому приводят нас идеи и методы, описанные Кастанедой, размывает привычные координаты мира особенно интенсивно…
Чтобы сохранить трезвость, контроль и правильное направление в исследовании сновидения, по словам дона Хуана, нужно перенести описание мира на “сторону разума”. Без этого невозможно очистить тональ» [63]
Словесный блуд! Странно, а разве у каждого человека «его описание мира» уже не является принадлежностью его собственного разума? А если является, то в таком случае что и куда следует «переносить»? Может быть, описание мира Алексея Петровича находится у него в другом месте (например, в пятках или ягодицах) — тогда да… Тогда ему действительно кое-что следует «сместить», «перенести»… Понятие тоналя у Кастанеды вообще относится к разуму в его прикладном аспекте. А «очищение» этого тоналя — вещь совершенно иная. Впрочем, разум Алексея Петровича и без того «смещён»…
63
Там же, из гл. 3 «Философия энергетической Реальности. Аксиомы нагуализма».
А. Ксендзюк утверждает, что Религию породил шаманизм, по-прежнему не различая «эзотерическую» и «экзотерическую» сторону учений, — это принципиально неверно:
«Первое высказывание буддистская традиция приписывает Сиддхартхе Гаутаме (Будде Шакьямуни). Обратите внимание — о том, что можно создать второе тело “со всеми его членами”, знали издревле.
Конечно, это не буддистское знание и даже не знание йогическое. Это знание шамана, который в первобытные времена пытался не только общаться с духами и лечить, но и философствовать. Многовековые попытки шамана сделать своё странное” знание последовательным, непротиворечивым породили религию, всё больше удалявшуюся от Реальности, погружавшуюся в мифологию и конструирование культа» [64] .
64
Там же. Из подраздела «Делание” тела и обретение Силы. Тело сновидения как модель и поле Трансформации».
«Эзотерическая религия» не только не произошла из Магии (шаманизма), но и абсолютно с ней несовместима!
Да, любая теория (учения) неразрывно связана с праксисом. А поэтому ошибочные ментальные установки неизбежно ведут к искажению всего мистического опыта искателя и, в конечном счёте, к хаосу в его сознании. И это несмотря на то, что «практик» Ксендзюк, казалось бы, обладает опытом погружения в разные энергопотоки и ему есть с чем сравнивать:
«На практике остановка внутреннего диалога, если она достигнута, разительно отличается от йогического “безмолвия”. Я могу судить об этом не по книгам, так как знаком с обоими состояниями — “безмолвием ума” и ОВД…» [65]
65
Из кн. «Пороги сновидений», подраздела «He-делание и два способа вхождения в сновидение».