Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
Отсутствие собственного познания темы (и пути) А. Ксендзюк по-прежнему прячет за ничего не выражающим многословием.
А заканчивается, собственно, описание первого порога главой «Перешагивая порог “первых врат сновидения» (все несколько последующих подразделов — сплошная «вода»)… Из которой мы узнаём, что «за первыми вратами есть пространство чистого внимания. Хоть оно и кажется пустотой, им не следует пренебрегать. “Пустота” многому учит, если не забывать, что она — не Абсолют, а только позиция внимания, освободившегося от порождений тоналя.
Я уверен, что именно об этой форме усиленного осознания писали тибетские йоги: “Благодаря концентрации
Не понятно, что в данном случае «перешагивает» автор. Но обратите внимание, он, всё время отталкиваясь от Кастанеды, от его понятий и практических установок, провозглашая толтекский «нагуализм» в качестве мировоззрения, и вообще, казалось бы, продвигаясь путём сновидящего мага, вдруг почему-то за «первыми вратами» «увидел» пустоту (которую, кстати, в прошлом ругал за то, что она совсем не трансформирует энерготело) и… резко переметнулся к тибетским йогам. Ведь очевидно, движение (трекинг) точки сборки на столь разных путях, в столь разных потоках сознания и традициях — разный! Различны и духовные состояния. В тибетской йоге к «Ясному Свету» стремятся; в магии дона Хуана этот центральный Свет объявлен бесполезной «статической» «матрицей», «человеческой формой», и Его блокируют. Очевидно, что А. Ксендзюк не обнаружил, не «увидел» ни того, ни другого — он не может сравнить, но пытается.
Отчего в голове нашего «нагуалиста» царит такая неразбериха и хаос? Мы в заключение этой работы разъясним «отчего» и откроем секрет… А нашему читателю мы напомним, что в соответствии с теорией и практикой «нагуализма» первые магические врата («энергопорог» № 1) считаются пройденными при двух взаимосвязанных и НЕОБРАТИМЫХ (!) условиях –
1. Способность мага осознавать миг своего засыпания (и, естественно, самого сновидения) каждый раз по желанию и каждую ночь (во всяком случае, с редкими исключениями временных «неудач» в состоянии крайней усталости).
2. При этом все образы и всё окружающее пространство сна должно быть устойчивым, как наяву, — речь идёт о достижении ПОЛНОЦЕННОГО осознания. И такое осознание ДОЛЖНО БЫТЬ НЕОБРАТИМЫМ (без длительных «спусков, падений, и периодов отступлений)!
(Цитата: «- Что это значит — пройти сквозь первые врата сновидения?
— Мы достигаем первых врат, когда осознаём мгновение засыпания либо когда видим фантастически реальный сон. После того, как мы их достигли, нам необходимо пройти сквозь них, обретя способность сохранять образ любого объекта, присутствующего в содержимом наших снов» — из кн. 9, гл. 2, с. 52.)
А пришёл ли к этому уровню наш самонадеянный маг, — книга почему-то умалчивает. Сейчас же нам некогда это рассматривать — мы жаждем узнать о следующих «вратах»…
Описание второго порога ещё беднее… «Славянский толтек» начинает его вообще почему-то с главы и вопроса: «Что такое тело сновидения?»
Обнаружение тела сновидений и выяснение «что оно такое?» происходит на уровне первых врат. В то же время мы понимаем автора — ведь надо же чем-то заполнить данный раздел своей книги.
А духовная
«Как долго обычный человек, не использующий дисциплину, бывает наяву осознанным? — задаётся вопросом Алексей Петрович. — Сколько времени его внимание по-настоящему алертно и отслеживает основные параметры воспринимаемого поля?
— Как правило, не более нескольких минут в час» [87] .
Да… Следует констатировать факт — об осознании А. Ксендзюк ничего не знает и в собственном опыте, переживании. Достичь несколько «чистых» минут осознания в день — это практическое достижение (к тому же при помощи специальных приёмов!) — об этом справедливо сообщают нам многие восточные учителя, мастера Осознания (Ошо, Гурджиев, тибетские ринпоче…). Однако магия лишает своего последователя какой-либо объективности и не даёт ему необходимый опыт…
87
Из части «Порог второй. Тело сновидения», подраздела «Сборка тела как фактор стабилизации внимания и усиления осознания».
Исключение из этой духовной ситуации, из этого минимума, могут составлять серьёзные психические расстройства, при которых точка сборки хаотично и долго «блуждает», периодически зависая где-либо «внизу» (что при дисгармоничной смене режимов восприятия принимается за «осознание»). Помимо этого также следует различать «занятия осознанием» (специальные упражнения) и сам факт «действительного» осознавания. Так, например, Вы можете активно медитировать (останавливать ВД) полтора часа, из которых осознанию будут принадлежать всего три минуты…
И естественно, А. Ксендзюк опирается на ошибочный принцип:
«Под “формированием” тела сновидения имеется в виду развитие качественной поглощающей структуры и структуры накопления. Для этого и нужна специальная дисциплина…
Итак, тело сновидения (как и тело первого внимания) развивается за счёт поглощения и накопления энергии» [88] .
(Ложная идея повторяется в других книгах А. П. К.: «Нас интересуют способы накопления такого объёма энергии, который позволил бы выйти за рамки биологического гомеостазиса системы…
88
Из подраздела «Формирование тела сновидений».
Если личной силы накоплено много…» [89] )
Закон накопления силы, энергии (и в связи с этим неизбежный рост духовной алчности) — является принципом чёрной магии!
Размышления же Алексея Петровича о «дубле» в гл. «Что такое дубль? Какова его природа?» отличается своей эзотерической некомпетентностью даже только в рамках магии. Он сам себе задаёт глупые вопросы (напр., о «двух» точках сборки) и «умно» на них отвечает, как бы «возвышаясь» своими «знаниями» над предполагаемыми неразумными собеседниками:
89
Из кн. «Видение нагуаля», гл. 3 «Внимание и энергообмен».