Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
«Природа неорганических существ (как я её понимаю) во многом напоминает нашу собственную…
А обрести с их помощью знание или силу оказывается часто настолько сложным в практическом аспекте, что не вызывает ничего, кроме разочарования…
Лично я не ищу подобных встреч, так как считаю неорганическую энергию малопредсказуемым явлением и не уверен в том, что она действительно пойдёт мне на пользу».
И всё (в рамках эзотерики нагуализма) — с ног на голову:
«Если практик активно занимается “уплотнением тела сновидения”, это, очевидно, отпугивает неорганических существ» [96] .
96
Из
Да. Возможны иные источники, иные резервы, иные проекции, подключения, принципы, методы, установки… Но всё это будет уже составлять другой путь, путь со своим направлением и специфическим качеством, со своим идеалом и целью, всё это будет — не «нагуализм»! А именно на «толтекском» пути иные энергетические источники как раз — невозможны!
По дону Хуану же второй порог сновидений — это прямой контакт с неорганикой, это врата в миры её. Больше энергии (в этом энергорусле) взять неоткуда, больше энергии (как только «там») для толтека нет. Так сформирован сам путь, понимаете? Таков вообще путь всякой магии или шаманизма! Либо Вы двигаетесь в данном энергопотоке и в заданном направлении, либо выходите из него, отключаетесь и ищете другой путь, другое учение, которое Вам, возможно, что-либо даст. Третьего не дано!
И вообще, сами «врата сновидений» — это понятие и алгоритм, относящиеся исключительно к толтекской традиции и заданные ею практически. Они служат и ориентиром, и опознавательным знаком (движения).
В таком случае, что за «порог» нам описывает Алексей Петрович Ксендзюк?
Со вторых врат сновидений, собственно, начинается настоящая магия, а он на этих вратах очевидно «споткнулся» (теоретически, и, как видно, практически)… Магия по А. П. Ксендзюку, не успев начаться, уже заканчивается — нагуализм так и не смог себя показать, проявить свою действенность, эффективность (в сознании нашего конкретного современника). Дальше следует — не нагуализм, а ксендзюковское изобретение, выдумка! Это уже лабиринт исключительно собственного познания, алогичный ход, скачок идеи, «товар собственного производства» — всё это не имеет ничего общего с нагуализмом!
Тогда к чему бить себя кулаком в грудь с высокой трибуны и призывать к безупречности, к «пути воина»? В какой связи находится хаотичный самонадеянный поиск и неадекватные «исследования» нашего «мага» с толтекской традицией и дисциплиной? К чему проповедовать-восхвалять нагуализм, если тот к нему отношения не имеет? И пожалуй, самое главное — этот «нагуализм» ему ничего не дал, ни к чему не привёл!
Да. Между толтекским учением и его пониманием, восприятием А. Ксендзюка (а равно опытным знанием) обнаружилась громадная разница. В последнем случае «Пороги» Алексея Петровича не имеют никакой ценности, это не эзотерика.
Алексей Ксендзюк напыщенно, с присущим ему самомнением пускает нам пыль в глаза, но, оказывается, он использует описание Кастанеды только внешне, формально, как броскую вывеску и рекламу уже прозвучавшего, уже известного в эзотерике. И здесь дело не в том, что «славянский толтек» «не захотел» идти путём нагуализма сам, а в том, что этот энергопоток его отрицает, его «не принял». И именно в связи с этим мы наблюдаем фарс, игру в «Кастанеду», в «толтеков». Алексей Ксендзюк играет на тех самых распалённых страстях приверженцев Карлоса Кастанеды. Но и в этой игре магия по-прежнему демонстрирует нам своё злое лицо. Перейдём непосредственно к практике сновидения. Прежде всего занятия «сновидением» (по магической схеме) ведут к нарушению сна, что, в свою очередь, приводит к расстройству всего организма:
«…В случае застревания на этой фазе неопределённого возбуждения, нарушение сна длится неделями и может быть довольно утомительным. Нормальный ночной сон превращается
«Если же сновидец ещё и испытывает сильное пристрастие к сновидческим переживаниям, пытается всеми способами продлить их, истощение энергетического тела неизбежно — внимание сновидения поддерживает себя за счёт резервов тела, которые не следовало бы трогать…» — любопытно, как можно не испытывать «пристрастие», если сам поток толтеков — наркотический, а установка на «сновидение» задана изначально! Продолжаем цитату:
97
Из гл. 8 «Эффекты прямого сдвига точки сборки и усиление осознания».
«Через несколько лет волевые сновидения, если вызывать их регулярно, приводят к психосоматическим дисфункциям и нарастающей патологии. Неосознаваемый болезненный процесс не позволяет точке сборки смещаться по центру “человеческой полосы”, где осуществляется гармоничный энергообмен. Тональ транслирует опыт боковых сдвигов с помощью архетипических видений — устрашающих или эйфорических. “Демоны” и “ангелы” по очереди посещают расстроенное сознание сновидящего, и это усиливает его параноидальные настроения. Окончательно запутавшись, он воображает, будто вошёл в контакт с миром неорганических существ, что заставляет его тратить на сновидение ещё больше энергии. Конец этого пути — необратимое разрушение тела и психики.
Как не допустить подобного развития событий? Очень просто. Надо лишь помнить, что сновидение не самоцель (и опять самообман — все усилия самого автора, кстати, назвавшего самого себя «сновидящим», нацелены именно на сновидения — от Т. С.). Оно только средство, инструмент возрастающего осознания, а усиление осознания — работа, которую можно и нужно практиковать прежде всего наяву. Если вам трудно войти в сновидение, надо сосредоточиться на практике дневного осознания, а не насиловать себя по ночам» [98] .
98
Из гл. 4. «Инструменты ежедневной практики сновидящего», подраздела «Предостережения: деформации намерения, волевые сновидения и энергетические кризисы».
Ко второму порогу А. Ксендзюк практически не приблизился и, естественно, не преодолел его.
«Третий же порог» Алексей Петрович посвятил теме миров сновидений и их образам (сущностям). И в этом вопросе, конечно, любой человек может дать волю своим фантазиями. Потому что эти миры, в первую очередь, — пространства нашего личного воображения, иллюзий, проекций, «тоналя». Ну, а уж при столь сильной, одержимой увлечённости Кастанедой (когда, что называется, «спишь и видишь» и «ожидаешь»…) мир собственного подсознания и «выстроит», и «покажет» Вам всё что угодно — такова психология личности. При таких условиях, собственно, и началось «толтекское видение» А. П. Ксендзюка — когда начитаешься про кокон, точку сборки, «просвет», «фронтальную пластину», «волокна», — и всё это себе очень живо, отчётливо представишь, будешь длительно размышлять (и так изо дня в день), то всё это, естественно, тебе будет снится с различными подробностями и даже комментариями.
И вновь в главе о «третьем пороге» мы наблюдаем знакомую нам патетику и псевдозначительность:
«Мир сновидения — это бесконечная вселенная, разные области которой отличаются друг от друга интенсивностью и качеством сборки. Он начинается с видения рук и собственной спальни, а заканчивается — в безднах “тёмного моря осознания”. Можно сказать, что мир сновидения — это Бесконечность, представленная нашему ограниченному осознанию в процессе его последовательного усиления. Это нагуаль, или большие эманации Орла…