Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
«Христианские мистики верили, что уходят в Абсолют — сокровенную, благую, всемогущую сердцевину Бога-отца. Они ждали, что их встретит вечная Любовь, неувядающая красота и великолепие Царства Божьего. Если они были настойчивы в своих оккультных упражнениях, то уже имели загадочный опыт такого эйфорического присутствия. Я уже упоминал, отчего возникают подобные перцептивные феномены: точка сборки уплывает с магистральной линии “человеческой полосы” и застревает в энергетических полях высокой интенсивности, где невозможен никакой последовательный опыт, где отсутствуют объекты, но переполненность пространства энергией вызывает чувство “мистического единения” со всем сущим и наслаждение от свободы неэгоистического бытия: структуры эго прекращают функционировать из-за всесторонней сенсорной и энергетической перегрузки. Таким образом, мистик получает
Упрямый мистик работал всю жизнь, чтобы узреть Абсолют, — теперь он с Абсолютом, высшим принципом его христианского описания мира… Через некоторое (неизвестное нам) время энергия, стабилизирующая точку сборки в этой позиции, иссякнет, и его сознание распадётся на полевые фрагменты, постепенно включаясь в большие потоки, творящие и разрушающие просто так, без желания исполнять Священное писание или противоречить ему» [71] .
Чтобы высказывать подобные глупости, по меньшей мере, следовало быть хоть немного почитать книги по христианской мистике, а то ведь читатели-эзотерики, знакомые с этим путём, засмеют!
71
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 76–77.
А вот как патетически «звучит» второй ложной ход — ослепительный Свет Любви и зловещая, мрачная энергия нагуаля — это одно и то же…
«Толтекская Любовь к миру — это, как и многое другое, следствие усиленного осознания. Она безлична, не связана с надеждой и преклонением, это высшее понимание реального положения вещей, где ценность не связана с описанием, а есть простая констатация удивительного бытия — “я осознаю Мир”, и это само по себе достаточно для любви к факту осознания, к Миру (со всем его многообразным содержанием) как полю бесконечного опыта и себе как носителю таинственного процесса опыта, способного давать радость присутствия и постижения. Хуан Матус выразил это особое чувство с помощью двух насыщенных символов — “Любовь к Земле” и “уважение к человеческому духу”. Здесь можно найти самое полное представление о настроении безупречного воина, который относится ко всему (включая самого себя) чутко и бережно. Он не знает, каков будет конец его пути, но сама возможность Путешествия на фоне безупречности не может не рождать Любовь» [72] .
72
Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 5. «Жалость и безжалостность».
«Правильное настроение, таким образом, очень близко к любви. “Бог есть любовь” — эта христианская формула очень близка к мировоззрению безупречного воина; если слово “Бог” заменить “Силой”, импульсом Бытия, движением Реальности» [73] .
В том-то и дело, что эти принципиально различные категории отождествлять нельзя не в коем случае — иначе произойдёт коварная и непоправимая трагическая «подмена»! Кстати, эту книгу (из которой приводились выдержки) «писатель-толтек» как раз заключает:
73
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 304.
«Возможно, все приведённые здесь догадки — лишь длинная цепь очередных заблуждений…» [74]
Единственное прозрение по поводу своего «творчества» вообще! Это действительно так!
Да… Лично мне очень жалко не столько самого «толтекского» писателя (с его главной темой преимущества чёрной магии перед всеми другими учениями и путями), сколько его «бедных» читателей. Понятно, что рассматривать какие-либо ещё «эзотерические опусы» автора совсем не имеет смысла. Поэтому мы перейдём, наконец, от «интеллектуальной» сферы
74
Из кн. «После Кастанеды. Дальнейшие исследования», изд. «София»-2001 г., с. 366.
ГЛАВА 6. ТУПИКИ ПРАКТИЧЕСКОГО САМОПОЗНАНИЯ А. КСЕНДЗЮКА
Вступим в область практическую — а это текущие задачи и установки, непосредственно связанные с опытом, и сама практика на пути толтеков, как она выглядит по А. Ксендзюку.
А для этого мы конкретно рассмотрим книгу «Пороги сновидений», в которой Алексей Петрович пытается обобщить весь свой «эзотерический» опыт и представляет ЭТАПЫ и УРОВНИ своего, очевидно созданного собственным больным воображением, пути. Исследуем эти этапы и уровни…
И сразу заметим, эта книга — пожалуй, самое худшее из худшего написанного вообще по кастанедовской теме. Тем не менее автор (отталкиваясь от Кастанеды, на базе учения дона Хуана) провозглашает чёрную магию как некий революционный путь самопознания, трансформации и Свободы, что нелепо, абсурдно само по себе. Из презентация книги и лекции А. Ксендзюка [75] :
«На протяжении 16 лет Алексей Петрович Ксендзюк исследует возможности философско-практического учения, основное содержание которого изложено в книгах выдающегося антрополога Карлоса Кастанеды (1925–1998). Наука о восприятии и осознании, которую сам Кастанеда со слов своего учителя (Нагваля Хуана Матуса) называл “толтекской”, направлена на целостную Трансформацию человеческой природы — обретение Свободы восприятия всего диапазона Реальности. Максимальное расширение способности воспринимать и познавать Мир неразрывно связано с изменением структуры Энергетического Тела человека и возрастанием его потенциала — “личной силы”.
75
Все цитаты приводятся из эл. интернет-книги Ал. Ксендзюка «Пороги сновидений» (изд. «София»-2005 г.).
Автор предпочитает называть науку “толтекских магов”, оставленную нам в книгах американского антрополога, — нагуализмом.
Поскольку американский антрополог в конце жизни утверждал, что “старый цикл развития учения завершён”, и “Правило”, им управляющее, больше не работает, А. П. Ксендзюк исходит в своих исследованиях из того, что состояние человека сегодня изменилось, а потому мы имеем право говорить о “нагуализме Нового Цикла”.
Таким образом, перед человеком, стремящимся реализовать свой “магический” потенциал, возникает новый вызов — задача перестроить науку “толтекских видящих” так, чтобы она соответствовала нашей эпохе. Это касается как философии (языка описания энергетической Реальности), так и психотехнических методов — сталкинга (самовыслеживания), достижения безупречности, не-делания, остановки внутреннего диалога, внимания сновидения и проникновения в иные миры восприятия.
Уникальное знание Хуана Матуса, опирающееся на представления древних индейских шаманов, более не является закрытой традицией, неизменной в своём консерватизме. Оно открыто для новых интерпретаций и модернизации подходов к Трансформации человеческого восприятия и энергетики.
Результаты многолетней работы убеждают автора в том, что этот подход может быть реализован современным человеком в условиях нашей технологической цивилизации. Возможно, именно нагуализм, впервые описанный Карлосом Кастанедой, переосмысленный и адаптированный, станет эффективной альтернативой дальнейшей эволюции человеческого вида» — «переосмысленный и адаптированный», естественно, А. П. Ксендзюком.
Подобных вдохновляющих лозунгов и рекламы мексиканской магии вообще достаточно много.
Как и все остальные книги, «Пороги сновидений» написаны человеком, который заблудился в лабиринтах самопознания по ложной схеме основательно и надолго. Впрочем, как очевидно, его «Пороги» издавались на волне «Кастанеды», и на этой же пристрастной, возбуждённой волне они некоторой частью духовных искателей прочитывались по наитию, спонтанно и вынужденно.
Рассмотрим вначале общие эзотерические положения (по Ксендзюку), связанные с практическими установками.