Неизвестный Стиг Ларссон. С чего начинался «Миллениум»
Шрифт:
Хорошо ясно одно: обществу нет никакого дела до этого вялотекущего терроризма. Ведь кампании эти направлены на беспомощных жертв: гомосексуалисты не в силах противостоять атакам, у них нет ни статуса, ни ресурсов, чтобы защитить себя. Власть предержащим всегда нравится унижать тех, у кого нет власти. Национал-демократы и им подобные нападают на слабых и беспомощных, и их действия остаются безнаказанными. Никому нет дела до того, что он насаждает в обществе гомофобию.
Если бы эта кампания была направлена на любую другую социальную группу в Швеции, ситуация выглядела бы по-другому. Если бы мишенью атак были сотрудники «Телиа», шоферы автобусов в Уппсале или центристы в Омоле, государство немедленно приняло
«Экспо» вернулся как самостоятельное издание после четырех лет выхода в свет совместно с газетой «Сварт-витт» (Svartvitt). В последний раз «Экспо» выходил самостоятельно зимой 1997 года. Последний номер был посвящен нападкам правых экстремистов на гомосексуалистов. Вот почему мы сделали темой нового номера журнала гомофобию.
Гомофобия – ненависть к гомосексуалистам, недоверие к ним – часть шведской культуры. Не только экстремисты возбуждают ненависть к геям. Обвинение в гомосексуализме – одна из самых частых причин драк на вечеринках. Обычного шведа оскорбляет и провоцирует сексуальная ориентация другого мужчины или женщины. Но одно дело, когда заурядные шведы не могут избавиться от своих сексуальных комплексов, и совсем другое, когда экстремисты выбирают себе во враги геев. Ни одна другая группа (за исключением некоторых религиозных групп) не делает гомофобию своим кредо. И сегодня ситуация опасна как никогда.
Если в послевоенное время экстремисты ненавидели левых, рабочих, либералов, феминистов и других, то сегодня их больше всего волнуют приезжие и гомосексуалисты. В 50–60-е годы они даже не упоминали слово «гомосексуальный» в своих журналах. Если это случалось, то только в связи с каким-то важным событием. В это время гомосексуальность была неинтересным предметом и не играла никакой роли в пропаганде. Только когда геи стали громче заявлять о своих правах и их движение начало приобретать популярность в 70–80-х годах, гомофобия снова вернулась в политический контекст. А стоило этому произойти, как началось систематическое угнетение гомосексуалистов.
Шведское протестное движение – сионистский заговор
(24.10.2003)
Наступил момент, когда мы больше не в силах смотреть, какие символы выбирает для себя национальное освободительное движение. Язык символов националистов просто шокирует. Такую креативность нельзя игнорировать. Любопытнее всего выбор символов у «Шведского протестного движения». Чего стоит один лев с арбалетом. Уверены, у читателя просто челюсть отвиснет, когда он узнает всю историю этого любопытного символа.
В свежем номере «Национального протестного движения» опубликовано интервью с одним из основателей SMR – Андерсом Нильссоном. На снимке из-под рукава виднеется татуировка – вооруженный лев на задних лапах. Но Андерс Нильссон, скорее всего, не в курсе, что он вытатуировал у себя на коже на всю жизнь один из главных сионистских и иудаистских символов. Предположим, что такой образованный и просвещенный человек, как он, все-таки в курсе сионистского характера этой татуировки. Но как реагируют на нее его менее образованные коллеги? Не считают ли они господина Нильссона агентом ZOG или сионистским заговорщиком, врагом, проникшим в ряды освободительного движения, чьи истинные мотивы выдает архииудаистская татуировка?
Но вернемся к началу. Шведское протестное движение и их молодежная организация «Национальная молодежь» (NU) были созданы во второй половине девяностых годов. Среди создателей партии бывшие члены «Белого арийского сопротивления» (Vitt Ariskt Motstеnd) – самого беспощадного террористического ответвления, сделавшего своей целью уничтожение ZOG – выдуманную сионистскую секту, которая угрожает благополучию белой арийской расы.
SMR выбрала своим символом льва с арбалетом. Этот символ использовался в качестве логотипа в газете «Фольктрибунен» (Folktribunen), а также печатался на конвертах, ярлыках и даже стал мотивом татуировки у Андерса Нильссона. Согласно информации, другие члены SMR тоже сделали себе такие татуировки.
Этому символу несколько тысяч лет. С самого начала лев иудеев был одним из самых популярных фольклорных символов у евреев. Вероятно, они позаимствовали его у египтян, когда были в рабстве в Египте, и забрали с собой. Царь Давид был из колена Иуды, и лев символизировал Бога и силу иудеев.
Не знаю, понравится ли эта информация членам «Шведского протестного движения». В более ранних версиях лев изображался лежащим или стоящим на четырех лапах. Рудименты этой символики можно проследить, например, в национальном гербе Англии, а также в самом наркоромантическом ответвлении движения растафарианства, поклоняющегося императору Хайле Селассие, более известному как «Лев – победитель из колена Иуды». В Библии его имя, разумеется, не упоминается, но на футболке растафарианцев львы – эфиопский или со звездой Давида – встречаются довольно часто. В какой-то момент истории лев встал на задние лапы и в таком уже виде попал в Европу вместе с первыми иммигрантами времени римской оккупации. Около тысячи лет назад вместе с Вильгельмом Завоевателем символ через Ла-Манш попал в Англию, где стал национальным гербом. Оттуда он уже попал к горцам Шотландии, которые превратили его в Красного льва или Кельтского льва (The Red Lion). Там он приобрел свой современный вид, и теперь его часто можно видеть на дверях пабов в Шотландии.
В четырнадцатом веке лев достиг Швеции, где его стилизовали – он получил арбалет. С пятнадцатого века символ встречается на многих гербах дворянских родов из Смоланда. Его можно увидеть на гербах Кроноберга и Кальмара. Вариацию его же, но со скандинавским и восточным мечом, можно встретить в позднем Средневековье в Финляндии. И именно этот еврейский символ «Шведское протестное движение» позаимствовало, чтобы выразить свою ненависть к евреям. Самое ужасное, что лев чуть не появился на национальном флаге Израиля в момент образования государства в 1948 году.
Лев, стоящий на задних лапах, тесно связан с сионистским движением, возникшим в конце восемнадцатого века. Тому есть подтверждение: на фото со Второго сионистского мирового конгресса в Базеле в 1898 году. На первом сионистском флаге мы видим льва на задних лапах, вписанного в звезду Давида. Символ был популярен на протяжении двух столетий и серьезно рассматривался как мотив флага нового государства Израиль. Не будем продлевать эту пытку, но нашим приятелям из Сионистского… простите… «Шведского протестного движения» может быть интересно, что спрос на иудейского льва довольно большой. В Сан-Диего в США, например, существует движение The International Branch of the Lion of Judah – международное отделение иудейского льва. Это антиглобалистское движение, связанное с левым сайтом «Indymedia». Думаю, товарищу Нильссону не составило бы проблем стать его почетным членом. Все, что ему нужно, – это продемонстрировать татуировку.
Лев остается одним из важнейших символов сионистского движения и встречается во многих вариантах. Например, когда Молодежный союз партии национал-демократов (NDU) искал символ для патриотической борьбы, он остановил выбор на львиной голове. Но и на этот раз гордые шведские националисты дали маху. Они выбрали символ, который весьма похож на символ правительства Сингапура. Полюбоваться им можно на сайте www.gov.sg. Вывод тут можно сделать только один: товарищ, который рисовал для NDU, взял за образец сингапурского льва.