Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)
Шрифт:
Тир был проклят за те отношения, которые стали превалирующими в современном обществе. Мы не должны позволять материальному успеху нашей страны стать единственным критерием в оценке ее достижений.
26:1—21 Обличение самодовольства
В этом пророчестве Тир осуждается за свое торжество по поводу падения Иерусалима, в чем Тир видел немалую выгоду для себя.
Вавилоняне под водительством Навуходоносора предприняли осаду Иерусалима и захватили город. Злорадство при виде неудач других — это то чувство, которое иногда, к сожалению, проникает в души христиан, но признаться в нем очень нелегко.
1—21 Бог обратил слово Свое к Иезекиилю: «Тир
Примечания. 1 «В одиннадцатом году», т. е. в 587/586 гг. до н. э. 2 Для Тира падение Иерусалима было выгодно с экономической точки зрения. По своему географическому положению Палестина находилась на пути торговых караванов из Африки в Евразию. 3—5 Многие образы, относящиеся к Тиру, навеяны его морским положением. 6 «На земле» — Тир господствовал не только над территориями, непосредственно прилегающими к островной и прибрежной его частям, но и далеко за их пределами. 7—14 Здесь впервые в книге Иезекииля Навуходоносор упоминается по имени. Известно, что осада города вавилонянами продолжалась в течение тринадцати лет. Это, вероятно, была очень трудная военная операция для Вавилона (см.: 29:18). Город–государство сдался и попал в вассальную зависимость от Вавилона. 15 «Острова» — другие города–государства Средиземного моря, вероятно, торговые партнеры Тира. 19 Образ города, погружающегося в морскую пучину. 20 «Низведу тебя… в могилу… в преисподних земли» — здесь имеется в виду «шеол», т. е. владения смерти.
27:1–36 Плач о Тире
Здесь пророчество представлено в форме плача. Тир уподобляется несравненной красоты кораблю — купеческому судну. Поставщики леса и товаров — его торговые партнеры. Длинный список стран и товаров дает ясное представление о Тире как о крупном торговом центре. Его торговые связи распространялись практически по всему Средиземноморью, северной Африке, Малой Азии и Среднему Востоку. Тир широко использовал иностранную рабочую силу и наемные войска для обороны страны. Однако этот мощный корабль должен был затонуть, т. е. Тир ожидает уничтожение.
Когда давно основанное крупное предприятие терпит крах, то не только его собственные рабочие теряют место, но и тысячи других в смежных предприятиях, а также остаются не у дел поставщики и обслуживающий персонал. Углубление кризиса и экономический крах — удел многих стран современного мира.
1—36 Иезекииль должен объявить Тиру: «Ты кичишься своей красотой (3—4), ты построен из самых прекрасных материалов (5–7); многие народы приняли участие в твоем строительстве, обслуживании и защите (8—11); у тебя много крупных торговых партнеров во всех концах света, твои товары отличаются наивысшим качеством и необычайно разнообразны (12–25). Но ты потеряешь все это в день скорого кораблекрушения (26–27). Твои соседи и торговые партнеры содрогнутся и придут в ужас (28—36). И не будет тебя более» (36).
Примечания. 3 «Я совершенство красоты» — неисчислимые богатства Тира дали ему возможность великолепно украсить свои владения, чем он чрезвычайно гордился (ср.: 28–2). 5–6 Для строительства использовалась древесина высших сортов. «Из Сенирских кипарисов» — Сенир — аморрейское название Ермона (ср.: Втор. 3:9). 7 «Елиса» — возможно, Кипр. 8
28:1—10 Против гордыни и высокомерия
Несметные богатства и роскошь могут принести с собой и гордыню. В ст. 5 подводится итог постепенному процессу становления гордыни: «…и ум твой возгордился богатством твоим». Царь тирский («начальствующий») вознесся в своем высокомерии и гордыне, почитая себя равным по мудрости Богу. Пророчество Иезекииля предупреждает о неминуемой расплате, которая ждет такого безумца: падение и погибель в вечности. Подобных примеров взлета безумной гордости и падения немало в истории современного мира.
1—10 Иезекииль должен объявить царю Тирскому: «Ты причислил себя к богам, но ты не Бог (1—2). Твоя предприимчивость, проницательность и расчетливость привели тебя к необычайному процветанию (3—5а), отчего и проникся ты тщеславием и гордыней (5б), которые и низведут тебя в могилу рукою чужеземцев. Перед рукой поражающего ты будешь простым смертным, а не богом» (7—10).
Примечания. 2 «В сердце морей» — островная часть Тира. 3 «Даниил» — см. примечания к 14:14,20. 7 «Иноземцев, лютейших из народов» — намек на вавилонян. 10 Жители Тира придерживались обряда обрезания, следовательно, умереть «смертью необрезанных» считалось оскорбительным.
28:11—19 Изгнание из «рая»
В этом плаче представлена картина возвышения и падения царя Тирского, а следовательно, и самого города–государства. Здесь просматривается явная параллель с повествованием об Эдемском саде в Книге Бытие, хотя и не совпадающая с ним во всех деталях. Как и в других местах, Иезекииль свободно пользуется метафорами, смешивая их, изменяя и подбирая сообразно случаю, чтобы вплести их в общую ткань пророчества. Высокий поэтический стиль соответствует грандиозности падения, пережитого Тиром, которое можно уподобить изгнанию из рая.
11–19 Вот плач о царе Тирском: «Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты (12); ты находился в саду Эдемском, был украшен драгоценными камнями (13—14). Ты совершен был в путях твоих (15). Но твоя обширная торговля привела к тому, что ты совратился с прежнего пути. Твоя красота и великолепие позволили тебе чрезмерно возомнить о себе, а тщеславие погубило мудрость твою. Своими бесчестными поступками в торговых делах ты осквернил святилища твои. За это ты будешь изгнан из рая и превращен в пепел (16—18). Все знавшие тебя ужаснутся падению твоему» (19).