Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет)
Шрифт:
Примечания. 13 Упомянутые здесь драгоценные камни напоминают облачение первосвященника (Исх. 28:17–20), но в то же время и на языческие божества иногда надевали одежды, украшенные драгоценностями. Здесь, возможно, просто подчеркивается богатство и роскошь царского облачения (и Тира тоже). 14–16 Точное значение выражения «помазанным херувимом» не ясно: либо царь Тирский был возвеличен до статуса херувима, либо он имел в качестве хранителя херувима. В обоих случаях это служит указанием на его высокое положение. «Огнистые камни» — буквально огненные камни, камни, сверкающие огненным блеском; возможно, это отсылка к ст. 13, в котором перечисляются драгоценные камни. Либо это может быть описанием лучезарного сияния славы на горе Божьей. 15 «Совершен» — вновь намек на совершенство Эдема. 18—19 Здесь образ царя как бы сливается с образом города Тира.
28:20—26 Пророчество о Сидоне: «Узнают, что Я — Господь»
Сидон находился по соседству с Тиром. Этот город тоже ожидает неминуемая расплата за грех. Отличительная особенность этого короткого пророчества в частом повторении фразы: «И узнают, что Я — Господь». Кроме того, в нем содержится обетование о грядущем восстановлении народа Божьего (25—26), тема, которая вскоре получит свое дальнейшее развитие в книге Иезекииля.
20–26 Иезекииль должен изречь пророчество Сидону: «Вот, Я против тебя, Сидон, но Я прославлюсь через тебя. Когда Я обрушу на тебя суды Свои, узнают, что Я — Господь (22). Когда Я пошлю тебе страдания, узнают, что Я — Господь (23). Когда Израиль будет избавлен от враждебных соседних народов, узнают, что Я — Господь (24). Когда Я соберу Израиль, рассеянный среди народов, Я покажу Свою святость народам. Израиль будет жить в безопасности на своей земле, и узнают, что Я — Господь Бог их» (25–26).
Примечания. 25 «Рабу Моему Иакову» — ср.: 37:25.
29:1 — 32:32 Пророчества о Египте
В книге Иезекииля содержится семь пророчеств о Египте — больше, чем о какой–либо другой стране. Возникает вопрос, почему иудейского пророка, находившегося в вавилонском плену, столь заботила судьба страны, расположенной в нескольких сотнях километров от него. Ситуация проясняется, когда мы рассматриваем историческую обстановку того периода и хронологию пророчеств.
Во времена Иезекииля Египет был мощной сверхдержавой, слава которой уже начала клониться к закату. В зените своей славы Египет распространял сферу своего влияния по всему восточному Средиземноморью, включая Палестину и территорию современного Ливана и западной Сирии. Когда Вавилон занял место Ассирии и стал гегемоном на Среднем Востоке, Египет вступил в союз с Ассирией, чтобы противостоять военно–политическому господству Вавилона в регионе. Происходило перераспределение сил, и малые государства, такие, как Иерусалим/Иудея, должны были маневрировать при выборе союзников.
Хронологию основных событий в истории взаимоотношений между Египтом и Вавилоном, которые имели место до и во время написания книги Иезекииля, можно представить следующим образом.
605 г. до н. э. — Вавилон наносит поражение Египту в битве при Кархемисе (ср.: Иер. 46:2) и продвигается на юг (Кархемис находился в северо–западной Сирии). Продолжаются столкновения между отрядами противников.
601 г. до н. э. — возобновление военных действий между Вавилоном и Египтом. Большие потери с обеих сторон.
597 г. до н. э. — Навуходоносор покоряет Иерусалим. Египет соблюдает нейтралитет. Навуходоносор возводит на престол своего вассала — царя Седекию.
589 г. до н. э. — Иудея при царе Седекии открыто восстает против Вавилона.
588 г. до н. э. (январь) — вавилонские войска ведут осаду Иерусалима.
588 г. до н. э. — осада Иерусалима временно снята, так как Вавилон, перераспределяя военные силы, направляет часть их против Египта (Седекия обратился к Египту за помощью). Однако египетская атака вскоре была отражена, и вавилоняне возобновляют осаду города.
587 г. до н. э. (июль) — Иерусалим взят штурмом. Город и Храм сожжены. Иудея пала. Страна превратилась в руины.
Примечательно, что, за исключением одного, все пророчества о Египте в книге Иезекииля имеют точную временную привязку. Почти половина из тринадцати дат, указанных в книге, приводится в главе, посвященной Египту. В хронологической последовательности пророчества выстраиваются следующим образом: 587 г. (январь) — 29:1–16; 587 г. (апрель) — 30:20–26; 587 г. (июнь) - 31:1–18; 586/585 гг. — 32:17–32; 585 г. (март) - 32:1–16; 571 г. (апрель) — 29:17–21. Пророчество в 30:1–19 не сопровождается датой, но его содержание схоже с другими.
Египет, как и Тир, превозносился в своей национальной гордыне. Если Тир — это «новые деньги», то Египет — «старые деньги». Египет безмерно возомнил о себе, о своем высоком и непреходящем значении. Эта страна обладала значительными природными ресурсами (особенно такой важной водной артерией, как Нил). У Египта была славная история царских династий, довольно большая армия и огромное политическое влияние по всему Среднему Востоку. Вместе с тем его славное прошлое миновало. Впереди его ждала печальная судьба. Помня об этом, мы не должны убаюкивать себя былой славой (действительной или воображаемой) и отрешаться от истинных нужд своего народа на современном этапе его истории. Нередко мы совершенно безосновательно чувствуем себя как бы застрахованными от грядущих проблем и бедствий, считая, что они — удел других и не могут коснуться нас.
Подобное благодушие всегда далеко от реального положения дел.
29:1 — 16 Египет: закат и падение
При сравнении дат пророчеств и событий той эпохи бросается в глаза, что эти даты представляют собой определенные вехи в истории взаимоотношений Иудеи с Египтом и Вавилоном, когда она попеременно заключала с ними союзы. Иудея вольно или невольно примыкала к одной или другой мощной военно–политической силе в течение последних двадцати лет, предшествовавших событиям 588–587 гг. до н. э.
Серия пророчеств, обращенных к Египту, начинается в самый мрачный момент истории Иерусалима. Маневры Египта, направленные на снятие осады города Вавилоном, потерпели неудачу. Иезекииль предсказывал падение Иерусалима. Теперь у него мрачные вести относительно его предполагаемого спасителя. Прежде всего, эти пророчества о том, что Египет будет окончательно сражен Вавилоном и его народ навсегда перестанет быть великим народом, каким он был до этого времени.
Осада Иерусалима продолжалась уже целый год. За это время произошла краткая передышка, когда вавилонские войска были временно передислоцированы для отражения (оказавшейся неудачной) атаки египтян. В пророчестве Иезекииля отражается горькое разочарование Иерусалима, когда стало ясно, что попытка египтян спасти дом Израилев обернулась неудачей: «Они были подпорою тростниковою» (6). Египет больше не пользовался доверием народа израильского (16). Вера в военную или экономическую мощь всегда по большому счету подводит.