О евреях
Шрифт:
5 марта 1953 г. Сталин скончался. Дело "врачей-вредителей" уже катилось по инерции и 31 марта 1953 г. Л. Берия (первый заместитель председателя Совета Министров СССР, министр внутренних дел) подписал постановление о его прекращении, которое было утверждено ЦК партии в тот же день. И в этот же день все арестованные вышли на свободу. 4 апреля 1953 г. об этом знаменательном событии сообщила вся центральная пресса.
2 4 . ЕВРЕИ СССР В ПЕРИОД "ОТТЕПЕЛИ"
После смерти Сталина неожиданно был арестован М. Рюмин - заместитель министра государственной безопасности (МГБ). Ближайшие соратники Сталина назначили его и целый ряд других чиновников МГБ виновными в фабрикации провокационных дел и в грубейших извращениях советских законов. 4 апреля 1953 г. были арестованы Л. Цанава и С. Огольцов -
Во второй половине 1953 г. были восстановлены дипломатические отношения с Израилем.
В 1954 г. впервые после полного уничтожения еврейской культуры в конце 1940-х - начале 1950-х годов стали издаваться произведения Шолом-Алейхема в переводах на русский, украинский и другие языки. Возродились небольшие коллективы еврейских артистов, исполнявших еврейские народные песни, "разоблачая", таким образом, сионистскую пропаганду, утверждающую, что в СССР отсутствует еврейская культура. В целях такого разоблачения из ЦК КПСС в ЦК партии союзных республик было разослано письмо, в котором приводилась "тематика материалов по разоблачению сионистской пропаганды", разработанная Совинформбюро и Главным управлением радиовещания, где в списке материалов, "предназначенных для капиталистических стран", значится: "15. Издания произведений классиков еврейской литературы на языках народов СССР. 16. Новое издание произведений Шолом-Алейхема. 17. Пьесы еврейских писателей на сценах советских театров. 18. Концерты исполнителей еврейских народных песен". Все эти благие порывы остались на бумаге, хотя в 1955-1956 гг. были организованы какие-то комиссии и соответствующие решения принимались Союзом писателей СССР. В действительности с 1959 г. по 1967 г. было издано 16 книг на еврейском языке, начал издаваться журнал "Советише геймланд" ("Советская родина"), подписка на который для евреев - членов КПСС была практически обязательной, как и на газету "Правда" для всех без исключения коммунистов. "Биробиджанер штерн" ("Звезда Биробиджана") - областная газета, издававшаяся на еврейском языке, едва дотягивала до 12 тысяч экземпляров. Несмотря на неоднократные сообщения из Москвы, которые поступали в средства массовой информации США, Франции и других стран о предстоящем открытии еврейского театра, он так и не был создан. Однако в Вильнюсе при городском комитете профсоюзов открылся Вильнюсский драматический театр, игравший на идиш. В 1962 г. такого рода театр был организован в Каунасе. В этом же году при Москонцерте возник Московский еврейский драматический ансамбль (МЕДА). Первоначальная численность ансамбля состояла из трёх артистов, затем она слегка выросла, но фактически он не имел ни своей сцены, ни своего репетиционного зала. В декабре 1965 г. открылся Биробиджанский еврейский народный театр. Небольшие группы художественной самодеятельности появились в Риге, Ленинграде, Черновцах, Львове, Ташкенте. В Нальчике в 1959 г. был организован хоровой ансамбль горских евреев.
Первый концерт еврейской песни состоялся в августе 1955 г. в Москве. Такие же концерты проходили в этот и последующие годы в Киеве, Харькове, Одессе и других городах компактного проживания евреев. Их участниками были С. Любимов, С. Таль, И. Ракитин, Черновицкий художественный ансамбль "Слова и песни", Н. Лифшицайте, Х. Хаятаускас, Х. Гузик, Э. Горовец. При Литовской государственной филармонии также образовалась концертная группа, выступавшая на еврейском языке.
Казус состоял в том, что евреи уже поголовно лишённые своего языка и литературы (за исключением немногих верующих стариков и священников, знавших в широком смысле идиш и иврит) начали, во-первых, вспоминать народные песни, а во-вторых, проявлять интерес к народному языку. Подсчитано, что уже к 1961 г. гастроли еврейских артистов посетили, примерно, 300 000 человек. Однако правителей СССР рост интереса евреев к своей культуре не радовал. Они, встречаясь с иностранными дипломатами и политиками, цинично утверждали, что еврейская культура медленно развивается по той причине, что сами евреи в этом не заинтересованы. Вот как Н. Хрущёв, возглавлявший в те годы КПСС, объяснял отсутствие
Оставшиеся на свободе и выжившие в лагерях еврейские священники пытались возродить еврейскую религиозную жизнь. Хотя абсолютно каждый из них был известен органам госбезопасности и действовал под их полным контролем, число еврейских религиозных общин к началу 1957 г. достигло 136.
В сентябре 1953 г. впервые после антиеврейской кампании 1940-х - 1950-х годов раввину Московской хоральной синагоги было разрешено обратиться с поздравлением ко всем еврейским общинам и к верующим английским евреям по случаю праздника Рош-га-Шана (Нового года по иудейскому летоисчислению) и с призывом вести борьбу за мир. В дальнейшем советская власть использовала еврейских священников с целью резкого осуждения действий Израиля. Так появилось первое воззвание за подписью раввинов СССР, осуждавшее государство Израиль. Публиковались и письма подобного характера, подписанные известными советскими евреями - учёными, писателями и генералами.
В 1957 г. при Московской хоральной синагоге начало работать религиозное учебное заведение - иешива "Кол Яаков".
Однако в конце 1950-х - начале 1960-х годов власти испугались роста религиозных настроений среди советских граждан и евреев в том числе. Во внутренней политике обозначилось наступление работников идеологической службы на различные конфессии, но в особенно резкой форме велась борьба с иудаизмом. Так, в 1958 г. синагоги были закрыты в Черновцах, Новосельцах (Черниговская область), Виннице, Львове, Барановичах, Ракове (Закарпатская область), Житомире, Жмеринке (Винницкая область), Львове, Каунасе, Грозном. Всего в эти годы было закрыто 50 синагог. Особенно ожесточённый характер нападки на иудаизм носили на Украине (было закрыто 34 синагоги из 47 существующих) и Молдавии (7 из 11).
Украинские коммунисты, пропитанные многовековым антиеврейским духом, пытались "теоретически обосновать " свои измышления. Так, работники МГБ Украины провели "проверку" еврейской религиозной литературы и пришли к выводам, мало отличимым от утверждений германских нацистов. В частности, эти "специалисты" в своём отчёте утверждали, что "Тора, книги пророков, письмена, молитвенники проникнуты насквозь духом духовного расизма, который нередко перерастает в расизм биологический и политический", а "современный сионизм придал основным положениям еврейской религии резко выраженную функцию. Особенно широко используются современным сионизмом концепции Торы, книги пророков, письмен и молитвенников, в соответствии с которыми евреи, рассеянные по всей земле, должны в конце концов возродиться в своём национальном государстве, в своей "колыбели", древней Палестине...". Опираясь на эту концепцию "современный сионизм выдвинул тезис о необходимости духовной и политической агрессии государства Израиль..."
"Заведомо фальшивый тезис еврейской религиозной литературы об "общности" и братстве евреев всего мира в настоящее время не только вбивает клин между еврейским нацменьшинством Советского Союза, а также евреев, прямо или косвенно попавших под их влияние, на путь антипатриотизма. Этот тезис, используемый враждебными элементами в пропагандистских целях, направлен на то, чтобы отвлечь евреев Советского Союза от дела коммунистического строительства...". Новый сигнал был услышан.
В центральных СМИ всё чаще стали появляться публикации, в которых обвиняли раввинов и верующих евреев в том, что они в синагогах встречаются с иностранцами, проводят мошеннические операции с валютой. СМИ не только дублировали сигнал украинских чекистов, но и разъясняли его суть. Результаты появились довольно скоро.
Во Львове в 1958 г. была закрыта единственная синагога; раввин города Черкассы был осужден за "взяточничество"; в Черновцах было арестовано несколько евреев "за участие в сионистской пропаганде", которая заключалась в том, что при праздновании еврейской Пасхи они произнесли древнейшую просьбу к Богу: "В будущем году в Иерусалиме".
В Ленинграде председатель правления синагоги Т. Печерский обратился к властям с ходатайством о разрешении (!) открытия курсов по изучению иврита и еврейской истории и за это крамольное с точки зрения советской власти намерение в 1961 г. был осужден вместе с двумя членами правления по обвинению "в шпионаже в пользу одного иностранного государства". Тогда же в Москве по подобному обвинению были осуждены три руководителя еврейских религиозных общин. Аналогичным образом власти действовали в Минске, Вильнюсе, Таллине, Риге. Уполномоченный совета по делам религии при СМ УССР некий П. Вильховий, считавшийся кем-то авторитетным религиоведом, предложил исключить из молитвы евреев слова "Земля обетованная", забыв, очевидно, что эти слова произносятся и верующими христианами.